姜清基：甘肅民勤習俗之求子

民勤人求子心切，結婚時新房裡的紅棗、花生、桂子就顯示著早生貴子的美好願望，這就是求子。若婚後一兩年不生孩子，就要開始另外求子了。

求送生娘娘——在洞房的桌上擺的送生奶奶或觀音奶奶未現靈，就到廟裡再求。民勤人求子女，大都在正月十五、正月十六、三月二十、四月八。屆時群眾紛紛趕會，與男居士、女信士一道，燒香磕頭。求兒要女的磕頭叩拜後，到子孫宮，選准一個泥娃娃，拔下自己的幾根頭髮，拴在孩子的脖子上，這叫「拴娃娃」。求兒要女者拴好娃娃後，跪拜默祝，來年若生子女，定給娘娘穿袍敬供。民間俗話說：「求兒要女敬娘娘」。這個「娘娘」據說是三霄娘娘。四月八參加廟會舊時謂之「赴男會」。據說舊時民勤槍桿嶺之會叫「男會」，為什麼叫「男會」？大概是求子常能如願的緣故。槍桿嶺上宮殿中塑有一個男童像，求子者匍匐上前，摘取男童臍下的食物並吃掉，據說這樣可以得男孩，所以人們爭先恐後搶著吃。而山長唯利是圖，旋摘旋塑，每一個食物能換幾文錢，不給錢的就不給食物。

偷包包子——喪事「迎齋」那一天，家人、親朋好友，都帶著包包子去祭奠死者，包包子很多，不是隨便偷一個就行，而是專偷靈桌上的包包子，俗稱「頭底下的包包子」，求子的媳婦湊到跟前，偷上一兩個，揣在懷裡或拿在手上繞靈柩走一圈，然後出來。即使有人看見也裝著未看見，更不會將她當成「賊」，主人也樂意先人的英靈能助人成事，這就是民勤人常說的「偷包包子」。

偷紙活瓜蛋子——民勤喪事靈堂前面會裝飾幡，幡上有很多「紙活瓜蛋子」。瓜，在我國的傳統文化中是一種吉祥物。「瓜」字是個象形字，由於瓜的形狀難以辨認，古人造字時，就連帶把瓜蔓、瓜須也畫了出來，從秦篆「瓜」的書寫，仍然可以看出瓜的形狀：上面、兩邊是瓜蔓、瓜須，中間部分是果實，看上去真是人們所唱：「瓜兒連著藤，藤兒牽著瓜。」《詩經》中早就有「綿綿瓜瓞」的句子，古語「大者曰瓜，小者曰瓞」。大小瓜累累結在長長的藤蔓上，象徵子孫繁衍，相繼不絕，因此，後人常用作賀婚、賀人子孫不斷。很明顯，民勤求子者偷「紙活瓜蛋子」，也就是偷子了。

栽鞦韆——求子者從外面化（向各家要）來芨芨若干，利用午休或晚間將它錘綿，搓擰成杴把粗的長草繩。栽鞦韆一般在過大年的前幾天，選好場地，以碎麥草、牲口糞按尺寸，雙雙堆成四堆，燃起火，煨開凍土，挖好坑子。將四根秋柱子兩根為一對，交叉栽入深坑、夯實；上樑拴好秋繩。這叫「栽秋」。栽好以後還要貼上對聯。貼對聯時要焚香放炮，儀式隆重。舉行如此儀式後，才能上去玩耍。這種盪鞦韆的玩耍，在民勤叫「打秋」。這個「秋」也叫「求子秋」，求子者要磕頭祈禱，甚至上香「獻盤」，然後求子夫婦兩人首先登上秋繩打秋，這之後，其他人都可以玩，歡聲笑語招來遠近人家的男男女女前來玩耍。

搶座位——搶誰的座位？搶坐親車新媳婦的座位。新婚、新車、新媳婦都是嶄新的，搶著坐一坐新媳婦的座位，不孕者也沾沾喜氣，以後就會「有喜」。娶媳婦的人家對別人搶座位大多是忌諱的，以為不孕者會搶了新媳婦的彩頭，不讓搶。娶親的人家會在新媳婦下車後立即取下座位上的毛毯。

作者：姜清基，男，教師，業餘從事文學創作和歷史文化研究，出版專著《河西曆代人口研究》。

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