薩提亞心理學之五種自由
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整理:薩提亞實用心理學(satirxinli),轉載請註明否則必舉報
作者:薩提亞女士,整理自《薩提亞家庭治療模式》
我們的大部分溝通都是在努力保護我們自己。
在學齡前、我們就通過人際互動和闡釋學會了這些溝通方式,儘管沒有人有意讓這些互動和闡釋發生。這些具有生存意義的溝通方式,是在不了解任何其他生存方式的基礎之上形成報很多人會告訴我們,袒露感受會使自己陷入被攻擊的危險。
而不幸的是,不能表現自己的任何感覺,同樣也暴露了他們可能存在的健康問題。
人類的身體總是力圖維持某種平衡。
問題在於,在這一過程中是否有某種物一直在承受痛苦。
一個胖子和一個瘦子同樣可以在蹺蹺板上維持平衡,只要胖子更移向中點,而瘦子移向尾端。這樣,當他們一上一下地進行遊戲時,胖子的上下位移較小,而瘦子則產生巨大的起伏,而這實際上是一種不穩定的交易。處於自我表達和自我壓抑之間的生存姿態,也像是一種不安全的平衡。自我表達指向完善的健康目標。我們的準則和信念--那些"應該"和"不應該"卻通過限制自己的感覺和言語起著反作用。
這些限制之一,就是我們必須去看和聽那些。
應該。存在,而不是實際上存在的事物。我們同樣也約束自己不去爭取我們想要得到的,不要代表自己去冒險,不要說我們想到和感受到的,而是說我們認為自己應該說的。
體驗我們所體驗到的,這是一種自由,而體驗我們。應該"體驗到的,則變成了種強迫。
"我不能感受我所感受到的。同樣是一個基本的限制,它是對我們感受並表達自己的所有限制和規則的基礎。我們從這裡開始了自我譴責。這種限制可能起源於我們還處於襁褓之中的時候。之後,它以四種生存姿態的形式出現所有這些姿態都傳達了另一條自我詛咒的預言。我無法成為自己的決策者。"
薩提亞的"五種自由"表達了積極利用我們自身的資源,創造性地進行選擇的機會和可能性
五種自由
自由地去看和聽存在於這裡的一切,
而不是那些應該存在、過去存在或是將要存在的
自由地去表達你的感受和想法,而不是表達那些你應該表達的
自由地去感受你所感受到的,而不是感受那些你應該感受的
自由地去要求你想要的,而不是永遠等待許可
自由地代表自己去冒險,而不是僅僅選擇"安全"和不搗亂。
溝通方式只是我們過去生活經驗的冰山一角,而這是一個充滿了可怕認定、自動化和習慣化的過去。我們需要幫助人們開始意識到有這樣一個領域,在這個領域內,從很久以前,他們就將自我放在了自動駕駛的位置上。如果代表自己的意願去嘗試冒險,也許可以幫助我們重新建構起自由。但是我們常常會樂於在不自由的狀態下,讓他人來為我們做出決策和指出方向。因為這樣可以讓我們感受到更多的穩定和安全。正是這種壓力使大多數的人禁錮在他們的生存姿態當中,而不再對此進行思考。
在某種程度上,我們也許願意通過其他方式來讓自己感到舒適。毒品、酒精、疾病以及循規蹈矩都屬於功能不良的應對方式。
它們是為了尋求某種解脫和關注而做出的努力。我們當中很多人轉而尋求上述這些方式或是類似的外部滿足,以此來迎合我們未實現的需求和企盼。不可思議的想法和逃避式的幻想,就是我們用來滿足這些需求的其他方式。我們設想如果離開我們的家庭、工作或社會,事情就會變得美好了:"如果我可以找到另外二個人,生活就會變好了"。或者"如果我可以進入另一個環境,生活就會改善。絕對有一個地方可以讓生活變得更好。"
出走的青少年已經不只限於幻想了。他們中很多人離家去尋求那些他們自己也不知道是什麼的東西。很多丈夫和妻子也彼此逃離他們花大量的時間在工作上,並儘可能少地待在一起。他們將工作變成了另一種逃避的方式。
那些應對方式存在問題的人,常常會因為缺乏自我價值感而遇到困難。而他們認為是不幸的根源的問題通常並不是關鍵所在。相反,如何應對才是最困難的地方。
薩提亞將家庭成員的癥狀看做是成長的努力和一種警示信號"我活不下去了"
。表達這種生存呼聲的另一方式是;"我感覺不到自己是一個有價值的、擁有愛的人。"
循著這些線索,治療師常常可以看到憤怒、懲罰性的父親與他們處於青春期的兒子一同走進治療室。兒子同樣具有懲罰性和報復心。我們將著重關注這些人各自的失望、疏遠、脆弱以及不被愛的感受。相對於處理那些有關報復的話題,我們更應該探討如何幫助他們了解彼此的感受,並在此基礎上搭建相互溝通的橋樑。儘管不能很快構建起來訪者的自尊,但是我們仍然需要將注意重點放在有助於他們構建自尊的方面,而要做到這一點,就必須認真審視每一個人的真實意圖,而不是他們所表現出的反應性行為。
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