為什麼修行時越精進就越痛苦

不知道您身邊有沒有這樣的學佛師兄，他很發心，很用功，每天都把自己弄得很忙碌：每天都要念幾萬句佛號，每天都要念幾百遍經文、磕幾百個大頭，沒有完成就寢食難安，很是痛苦的樣子。從精神樣貌上來看，終日愁眉苦臉，遠看還沒有一個俗人過得幸福自在。這是為什麼呢？因為我們誤解了精進的意思，把執著當做了精進。

什麼是真正的精進？

在《成唯識論》中，精進的定義是：於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。

「於善惡品修斷事中勇悍為性」是什麼意思？善惡品修斷事指的是四正勤：已生惡令斷；未生惡令不生；未生善令生；已生善令增長。而勇悍的「勇」是說克服懈怠的主觀能動性，「悍」就是指無所畏懼的意志力。

「對治懈怠滿善為業。」「懈怠」恰好是精進的反面，是指懶惰、貪玩、對一切善法不存恭敬之心；滿善，是為了對比少善、多善而設立的。指是百分之百的善業，沒有任何雜質。

從【成唯識論】給出的定義來看，四正勤是精進的因和行相，對治懈怠很有用，勇悍是精進的自相。

精進的方法：

1.斷惡與修善同樣重要，否則依然會落入懈怠的陷阱中不得自拔，學過道次第的都知道聽法之前要「斷三器」三器不斷，修法無益，因為惡法不除，善法不顯，學佛不是玩弄學術，是為自己的解脫而學的，沒有灰色地帶。

2.精進把握不好就會生起法愛，增加執著，得不償失。佛弟子應無所住而生精進心。

3.一切的精進行為都不能脫離對佛法和業果的信仰，否則一定是沒有基礎的空中樓閣，經不起考驗和挫折。

4.切忌急功近利，注意節奏感。

我記得一位師傅曾經說，判斷一個人是否聰明的方法就是：他的腦子裡有多少必要、清晰、正確的概念。善因認為這句話對修行很適用，正所謂解行並進，教觀雙運，如車雙輪，缺一不可。如果我們對一些基礎法相概念都未理解清楚就開始談論修行，是不是有些早？所以我們一定要抽空多看經論，多思考經論；想少走彎路少生迷惑，學習是必不可少的。

因此，精進並不會帶來痛苦，但執著會，越執著，越痛苦。

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