讀心術？催眠術？從《清稗類鈔》看圓光之術

觀圓光之童子與李某，在法事完畢之後「如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下」「狀亦憊甚」，正如在現實中果真經歷了光中所見之事。

文/劉大傑

1

圓光之術

圓光之術，由來已久。簡單來講就是，施術人念以咒語，可以將紙、鏡、碟、手掌等等，變成一個高清的視頻播放器。所播放的內容，可以是過往的，也可以是現在他地的，甚至可以是未來陰間的，全憑施術人做主。而且，看圓光者，也很有講究，一般人並不中用，只有童子或靈性較強者才能看到所呈現的內容。張義尚先生說：「圓光乃假於人，如自己修定能見，即是天眼通。」

據《清稗類鈔·方伎類·圓光》，圓光之術還有真偽之別：圓光亦屬於催眠術，有真偽二派。其真者，確有所見，人物皆可識，惟須請神送神，符咒多至數百種。神為青龍、白虎、朱雀、玄武、土地、城隍等。偽者則以鹼水圖人形於紙，噴以水而現形，即指為所圓之人，實不知誰何也。

可知，當時已有據圓光術行騙者。

以人死不滅為支點（資料圖）

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圓光術用途

那麼這種方術的理論根基是什麼呢？

和其他眾多道教方術一樣，此術亦以人死不滅、陰間鬼神實存為支點。術士施以咒語，便可招攝鬼神，命令他們將自己所需場景呈現在道具之上。鬼神無處不在，又無所不知，自然可以突破時空的限制。

其用途大約有以下數端：

西方童話魔鏡（資料圖）

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辦案，尋人，尋物

既然，圓光可以呈現不同時空的內容，那用此術抓賊辦案再方便不過。通過圓光即可還原案發時的狀況，確認作案者及其現在所藏匿的地點。尋人尋物仿此。

《清稗類鈔·方伎類·圓光》：其施術之時，案所陳設，為香爐一，燭台二，並黏白紙於案，亦有磨墨或燃燈者。其人必南面立，口中喃喃誦咒。誦可半時許，以兩手摩挱而拂紙，即有若螢火紛紛散落者成一鏡，使童男女視之，能放光明，追攝人所未見之跡，一一畢現。占盜賊者即現失物之地，作賊之人，行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所。大抵失物之地，則人所共知，其所發現，如鏡取象，毫髮不爽。若行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所，則人所不知，雖曲曲繪之，鑿鑿示之，不足徵信。至所指之賊，必本諸人心所默猜之人。又有以之治疾者，誠匪夷所思矣。

《清稗類鈔·方伎類·圓光·駢蕖道人能圓光》：有自號駢蕖道人者，光緒朝之諸侯老賓客也，知圓光之符咒，二十年從不一試。在江陵日，見當事者憑此治盜，為力辨其誣，請多方以試之，術遂不驗。旋獲真盜，則果非其人。

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驅邪治病

古人相信，生病，或至少有些病是由於鬼怪精邪糾纏干擾所致。既然如此，圓光之術便可探究出病因，用以驅疾治病。

《清稗類鈔·方伎類·圓光·圓光治劉氏疾》：俞曲園[俞曲園：即俞樾，清末著名學者。 ]長媳樊氏在母家時，其第六嫂劉氏忽病狂。仆媼輩以圓光者薦，延之至。先潔除一室，置大栲栳[ 栲栳：即由柳條編成的容器，形狀像斗，也叫笆斗。]一具於桌，滿盛米麥，中置一鏡，四旁徧插小旗幟及箭。乃於其前燃一燈，膏盛燈明，光彩耀目。令三童子正目視之，令有見則告。童先見一大門，圓如規，門中室宇深邃，有一白須老翁在其內。翁所至，童輒見之，見其由堂入室，周曆房闥，望之瞭然，無有遮礙.俄而有一物，四足而毛，大如羊豕。翁執之，納一大缸中。術者先藏一小瓶於桌下，聞童言，至此，即以紙封瓶口，曰：得之矣。於是諸象悉隱.術者曰：病者所苦，今已除，不日即愈。如不信，請以一事為驗。乃又於桌下藏一物，使童子視光中何所有，童曰：吾見有大錢二，大如車輪，一字而一幕。（註：即一字面一反面）發視所藏，果錢二文，一字一幕也。術者曰：吾術不妄，即此可見矣。樊厚贈之，不受，曰：受人一錢，吾術即敗矣。已而劉病果愈。問其得病之由，曰：吾見一貓跳入室中，實時迷惘。是則光中所見四足而毛者，其必為貓矣。

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預測

《清稗類鈔·方伎類·圓光·劉壯肅倩人圓光》：合肥劉壯肅[ 劉壯肅：即劉銘傳。]公銘傳任直隸提督時，一人善佛圖澄術，劉延之至署，其人喃喃誦咒，少焉，掌中大放光明，第一幅一人帕首腰刀，第二幅一人服仙鶴補，第三幅深山窮谷之中，一人斷其首。後壯肅轉檯灣巡撫，並加尚書銜，遂告病歸。

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通陰通靈

即可以知曉人死之後的靈魂在陰間的境況，如有需要，便可加以超度。或能直接見到仙佛菩薩的影像。詳見後文引用的《徐某以失表圓光》及附文《圓光目擊記》。

藉此進入另外一個時空（資料圖）

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靈魂出竅

圓光又好似一個時空隧道，靈魂可以藉此進入另外一個時空。

《清稗類鈔·方伎類·圓光·徐某以失表圓光》：江陵徐某以失一時辰表，令術者圓光，所現之賊為仆李某，李不服，請更試。乃自延一術高者至，塗墨於楪，豎案上，焚符訖，命童子注視之。童子三，曾未一至徐家者，夜深人寂，言墨光豁然開朗，現一廬，圖書鼎彝之屬，羅列左右，迤東窗棱掛一表，大於杯，垂銀絡索，以盤金桃紅緞為囊，一一符合。俄又言見一黃袍人至，須鬢純白，恍若俗傳社公者。俄又言見一人面窗立，作籌思狀，繼作探手入，欲取又止狀。良久，乃摘而置諸懷，面外向，凝視之，則仍李也。李出，黃袍人尾之，三童子亦尾之。追見匿表所，其所歷途徑庭戶，實為沙頭市李之故宅。食頃返，已往還三十里矣。三童子雖口不絕言，而神色頓異。至是，則如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下。李坐別室，狀亦憊甚，家人咸以竊表者為李無疑矣。

時徐氏有一婦，以產亡，未匝月，更令招致之。俄童子又言見一宅，有幾有案，黃袍者復至，倚幾坐。俄言一神人至，紗帽皂鞾，赤袍繡花，儀狀甚都。黃袍者起，延之上坐，然後退侍立。俄一婦人搴幃冉冉出，一童子曾識婦，言果婦也。婦歿時，童未之見，道其妝束，蓋殮時之服也。婦語，三童得聞之，他人不聞。童語，婦聞之，他人語，婦亦聞之。婦自言前生為江陵某里男子，所居宅面江背郭，門外有古柏，去柏東數十武，有巨石，以業賈，昧同伴金，埋石下，故今為女子，至短折，報夙孽焉。若不信，則埋金所尚有坎，坎下置斷竹為標記者亦在也。又言卒之某夕，曾役某姥櫛發訖，歸與父妾語，語甚長，不可殫述。婦母家故近，家人以問姥及妾，各言是夕果有是夢，與婦言符。其它述平生事，纖悉無不合。於是家人皆泣，婦亦泣。三童漫叩以竊表者何人，時神人色若不豫，婦懼，面神稽顙，顧家人曰：小事耳，幸毋追。家人誓不懲，止願得主名。婦囁嚅久之，乃曰：實李也。吾去矣。時李惟悲泣，不能作一語.明日，徐專使於某里某氏宅，發柏東石驗之，果有坎，坎果有斷竹，因益信竊表者為李。以前言，故置弗究。越九日，不虞有賊賣表於市，為隸役所執，蓋一無賴子，故與徐有瓜葛者，非李也。

上文中，觀圓光之童子與李某，在法事完畢之後「如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下」「狀亦憊甚」，正如在現實中果真經歷了光中所見之事。

又如：《清稗類鈔·方伎類·圓光·梅某倩人圓光》：川人梅某久客皖江，在六安州幕時，思鄉綦切，署有術士願為作法以慰之。先令酣飲而卧，戒眾勿驚，自坐其榻前，駢二指自畫左掌心，喃喃誦咒，呼十二歲識字童子諦視之。少選，童子曰：掌中放光，圓明如鏡矣。又曰：鏡中現館舍，梅卧榻上矣。又曰：梅興矣，出門矣，水之涯矣，山之巔矣，升峻岭矣，履坦途矣，抵屋一所，登門矣，升堂矣，入室矣，怪哉，怪哉！室中一少婦，憑几握管作書，梅笑倚其旁，拊其鬟而玩其字矣。術士曰：是矣，汝第諦視所書云何？童一一口誦，術士另紙筆之，蓋其婦方作寄夫書也。須臾，書畢，婦緘迭完好，童以語術士。術士曰：先生不可久留矣。復駢指畫其掌，仍令童視之，則曰：梅出室矣，出門矣，由坦途而峻岭矣，又陟山而渡水矣，猶是入館舍而上榻矣。童言甫畢，梅遽從榻上欠伸起，竟體大汗如雨，拭目嘆曰：奇哉幻夢乎！術士叩其夢中所歷，與童所言悉符，因笑曰：此真境，固非幻夢。君如不信，俟家報至自知。未幾，家書至，驗之，果與夢中所見並童口誦而術士所記者無少異。

觀「此真境，固非幻夢」語，則為梅某靈魂借圓光之術出竅返家無疑。

物質世界之外尚有心靈世界（資料圖）

3

附：張義尚先生《圓光目擊記》

我1942年在成都從根桑上師學密法時，連續收重慶民生路月宮飯店王敬宇君來信，要求到成都見我。我想我毫無功德，因回信止之，言本人學淺行疏，勸之勿過信人言，萬—若不擇棄，待我臘底返家過渝時，決趨前拜望。

後來我過重慶，住舊友沈君處，言及王事，沈自告奮勇，於午後三點鐘伴我前去。得悉王為山東人，原任某軍之團長，於抗日南口戰爭中，固赫赫有名者，但斯後則一蹶不振，故棄軍職而轉營商業。相見之後，暢談—切，自敘宦場不兢，且家中—連發生不幸事故，非常灰心，故轉生向道之志。彼全家系天主教信徒，但對於因果鬼神之事，感到渺渺無憑，因問有法可以現見否？沈曰不難。余當暗思彼大言不慚。究竟如何兌現？適已安排晚餐，沈曰：「餐後再說吧。」

餐畢，王之夫人復請之。沈因問：「你家有幾個孩子？」遂出來四個孩子，還有—個曾姓合川籍之青年女僕（年約廿歲左右）。沈坐藤幾，—面與我和王談話，—面豎其右手以肘擱扶手之上，令彼五人觀其指尖，如有所見，即以實告。—刻，五人皆曰：「沈先生指端有白氣。」沈問高若干，或曰—二寸，或曰三四寸，惟女僕曰有—尺以上。沈曰：「你的眼力不錯。」因令彼—人改觀其掌中，仍見甚說甚。移時，她說掌中有白霧，沈曰再觀。又移時曰，霧散光朗，猶如明鏡。沈於是問王之夫人曰：「你想看什麼？"曰：「我想看我三女兒。」問其名，以告。沈正色曰：「請護法神把某人的靈魂與我提來！」移時，曾身向後退，連說「我不看了」，連說連退。王夫婦正色叱之曰：「怕甚麼？有我們呢！」沈亦曰：「不要怕，有我在，你但說就是。」曾—面作畏縮狀—面說：「我看見三小姐了，三小姐好苦啊！仍著平時衣服，全身染血，正哀哀啼哭。」王夫婦亦黯然淚下，頓使全家沉入—片悲哀氣氛中。沈曰：「你我相見，亦是有緣，我為你們超度吧！」遂鄭重其詞曰，「請師尊！」移時曾曰：「有—老叟出現。」沈於懷中出照片問之曰：「如何？」曾曰：「正是此人。」沈遂鄭重其詞曰：「請師尊慈悲，將某人拔出苦海！"曾曰：「老人與三小姐講話了。」又曰，「三小姐向老人跪下。」又曰，「老人扶三小姐起立，拿出—件新衣披小姐身上。」又曰，「三小姐笑了，轉身去了。」蓋王之三女於其前不久產難而死也。

至此王說，我欲見某某人，沈亦如前提人，移時曾曰：「有老頭出現，衣八團花馬褂，銅扣子，扣上有龍紋。」問其地址，曾一一說其房屋山勢，老頭正立於走廊之上。王曰：「此家父也，其衣著亦符合，地址則山東老家之房屋也。」王又說一人名欲見，移時曾曰：「有一女子出現，好漂亮啊！」王問其形狀衣著，女一一告述。王曰：「不錯。」王又問：「此人我能再見否？」曾曰：「現字了——『不能』。」王曰：「她與我是何因緣呢？」曾邊看邊慢慢地說：「前—生—欠—她—三—百—幾—十—幾—元—錢。」王默想—刻，將大腿—拍曰：「—點不錯。」此事彼家人亦不知，蓋彼曾在天津眷戀—個妓女，為她所用的錢，算來恰好是這數。於是曾曰：「我想看我爸爸。」沈問了名字，囑護法提人，移時，曾突然下跪，放聲大哭．不起。經王夫婦及沈勸說，她在地下跪著連哭連說，說她爸爸穿著—如過去，兩手撫腰屈背，非常痛苦。原來她也讀過書，後來母親死了，留下她父女二人，後來她爸爸又腰部生疽，無錢治療而死，她在家中不能生活，才跑到重慶找工做的。她跪在地下不斷地哭，沈說：「不必哭，你遇著了我，總算有緣，我—並替你超度了吧。」於是請師尊—如超度三小姐，她親眼看見她爸爸著上新衣，容光煥發，面轉笑容而去，於是她才拭淚起來了。

次日，王友段伯陽醫師亦來相見，段亦天主教徒，抗戰前在漢口行醫，此時則在月宮飯店之對面開業，且曾於報紙上徵求與彼辯論關於天主教之教理者。段提出欲看曹某某，沈如法令現，曾見現出一老頭，且曰與段先生很相像。段曰：「不錯，我固曹姓而過繼段家者。」曾曰，老太爺背後立一女子，年約十八，手提銅製之燈，其形狀如何。段曰：「此我之姊，十八而夭，未死之前，固曾隨時侍候家父者。」第三夜，王、段俱赴法壇皈依，曾見神佛不斷出現，多有不辨其名者，又曰「觀音到。」我思我與觀音有緣，因默求加持。曾曰：「觀音手中放光。」隨向我頭上看望曰，「其光直射至張先生之頭上。」其他所問所見之事尚多，未能一一。我解放後學辯證法，深信其為世間之真理，但由此等事例觀之，則又不能不承認物質世界之外尚有心靈世界之存在矣。

按：圓光乃假於人，如自己修定能見，即是天眼通。如諾佛之治病活人，是為神境通。此外貢嘎上師有他心通，如一日，一女師兄見師之四臂觀音像，心甚愛之，想上師若將此像賜我才好呢，上師隨曰，某居士，你喜歡四臂觀音像，我過兩天送你吧。過了數日，其人又想上師事多，說賜佛像，恐怕忘記了。二日見上師，師即曰，給佛像的事我沒有忘記，我臨走時給你吧。

作者註：張義尚，重慶忠縣人，于丹道、武功、中醫、佛密四門絕學皆有過人之處。主要著作有《丹道薪傳》、《武功薪傳》、《中醫薪傳》和《禪密薪傳》。2000年12月5日以頗瓦法辭世，終年91歲。

聲明

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