御明述《論語》 第一講-2 古代原生文明之異同
學而第一 第一講 -2
古代原生文明之異同
目前還活著的古代原生文明有三個：希臘文明、印度文明、中華文明這三個是原生態的文化，從二、三千年到五、六千年流傳沒有斷過，其它要麼斷過，要麼是衍生出來的。什麼叫衍生文化？它不是原生，由各種文化雜交出來的，那不能稱為原生文化，而真正原生文化只有這三個：希臘文化、印度文化、中華文化。
當我們用心發現一下，希臘文化的巔峰是以基督教形式呈現，真正發生在二千多年前。2016是怎麼來的？是按耶穌算的，現在我們使用的曆法是教皇用的格里高利曆，這就意味著耶穌誕生了2016年，我已經被基督教文化影響，只是我們不知道而已，為什麼是2016如果按孔夫子算的是多少呢？如果按孔子算應是2567年。
希臘文明的巔峰是在基督教,耶穌和基督教是整個希臘文明巔峰所在,而印度文化的巔峰在哪裡?印度文化巔峰是釋迦尼佛時代，也是在二千五百年前。整個人類文明智慧的巔峰時期，被現代文化史稱為人類文化的中軸時代，整個人類智慧的巔峰時代基本都是在釋迦牟尼佛、孔子、耶穌那個時代。大家留心看一下，當耶穌死了之後，他被釘上了十字架，耶穌開始真正傳道的時候，大家不要以為我聊得比較散，因為能同孔子和《論語》作對比的是釋迦牟尼佛、耶穌，因為只有這樣才能了解他的重要性所在，因為文化對比一定是要同級別的對比，不能拿美國二三百年的文化同中華五千年的文化對比。今後在講《論語》過程中會儘可能用這三種文化來相互對比以了解差異，我們學習文化不是抱著封閉的思想，只是我們自己的好，而別人的文化一無是處，今天的世界是一個開放的世界，必須有開放的視野，了解文化不是因為你是中國人就了解中華文化，不是中國人就不需要了解中華文化，文化本身不分國界、種族。
當時耶穌傳了三年的教，他三十歲開悟，三十三歲釘在十字架上，他活著時沒寫書，過世後他的弟子門徒收集他活著時傳的教，把他的語言和故事整理出來。經過了二百多年後才出現了的聖經。而這二百年就意味著好幾代弟子，期間是口口相傳，師父和徒弟的對話就是這樣保存下來傳承的，西方聖經的源頭也是來自於耶穌和他門徒的對話。
釋迦牟尼佛二十九歲開始求道，三十五歲開悟，開悟後面向大眾講法四十多年，他沒寫過書而只是傳法。臨終時釋佛說：我何曾說過一個字，我一個字都沒說過！最後把無法用語言表達的道傳給了摩訶迦葉，禪宗的始祖。釋佛涅槃後他的弟子做了一件事，把釋迦牟尼佛生前說過的話整理成浩如煙海的佛經。各位了解的佛經是釋佛與弟子的對話，所以如果只是簡單地說《論語》只是孔夫子和學生的對話，這沒什麼，但我告訴大家各個文化的巔峰都是師父和徒弟的對話整理，只有這種對話的形式才能真正的保留住核心，讓她不會變。
也許你會反問為什麼西方的聖經那麼厲害？佛家的經典像心經、金剛經、楞嚴經浩如煙海經典也有那麼高的高度。而為什麼《論語》只是知名度高，而它的智慧並不是被大家認可？你認為它是最高的智慧嗎？中國有大把智慧比它更高的比如說《易經》、《道德經》，認為《論語》不是最高的智慧，只是認為知名度高而已。同樣是師徒對話，為什麼《聖經》和佛家經典，包括《古蘭經》擁有至高的位置，而《論語》卻沒有。後來我用心感受一下為什麼，我這個人就是喜歡追根問底，難道中華文化的高度真的不如印度文化嗎？這個有點不服氣！
這時我有反思到耶穌基督傳教時面對的是什麼環境？耶穌是猶太木匠的兒子，很低級的社會人，當時猶太教文化就很盛行，猶太崇尚的先知是摩西，當時跟上帝簽的合約，摩西十誡傳給猶太人時說等到五百年後會有先知出現、救世主帶領拯救這個民族。耶穌以木匠兒子的背景到處宣揚說：我就是猶太人的救世主。那猶太教的祭司會是什麼態度？你算什麼？你何德何能有證明嗎？誰證明你是救世主？耶穌說：我沒辦法證明，我是神的孩子，我是神唯一的兒子，但我就是救世主。當時整個猶太頂層祭司反對他，於是他也只能向社會底層傳教，如酒鬼、妓女、漁民、農夫，沒有受過教化的人，已經被社會主體所淘汰的人。最早期耶穌就是面向底層傳教說：跟我走，我帶你去天國，而不僅僅為麵包活著，跟我走。
這些人很單純天真，他們不像頂層的人那樣充滿各種各樣的觀念，認為自己才是最牛的。底層的人因為沒受過教化，一張白紙，僅僅憑著感知力去跟隨耶穌。大家想想底層的人是不是無知？你有沒有跟農夫打過交道？跟他打交道時你會發現，這些人跟天地交流，感知力特彆強。你真跟農民打交道時你會發現，他們是很警覺的，為什麼？因為在城市你們每天是打卡上班，要不要對天氣很警覺？不用的，上班就可以有收入。
而農民如果不知道今天天氣如何，就不知道如何做事。並且以前沒天氣預報，於是他就隨時感知天氣、作物生長，所以感知力很強，所以他不需要耶穌證明，感知到耶穌的生命狀態是絕對可以信任的。剛開始傳教耶穌用簡單通俗化的方式給他們講故事，以故事的方式讓他們進入，從而跟隨。早期面向社會底層，所以他的語言特別通俗，經常會去講故事，有時間你翻一下聖經，發現他首篇就是個故事，並且是很美的寓言，這個世界最美的故事之一就是「亞當和夏娃」的故事，並且這個故事不是幾千年前發生的事情，而是每天都發生著的故事。他是用很美的寓言來面對普通大眾老百姓，流傳的話特別通俗，通俗就容易進入，覺得很有智慧。所以後來聖經傳播的面都很廣，高度也很高。
釋迦牟尼佛也是面對大眾來傳法，不是面對幾個人而是大眾來傳法，他說出來的也是很通俗的，記住只要是大師講話一定是把最難的東西講的容易讓你聽得懂，一般的老師是把簡單的東西講的很複雜。釋迦牟尼佛的智慧一定是頂級的智慧用通俗的語言去講，到最後不用語言也能明白，目前能達到這個水平的我還沒見過幾個，不說話你就明白。
有個故事講，印度有很多辯論家，聽說你很厲害就會找你辯論，有個人跑過去想同釋迦牟尼佛辯論，佛說要想辯論有個條件，先閉上嘴巴在我身邊呆上兩年，等二年還是覺得要辯論時再辯論，那個人真的就接受了，這個人就是舍利弗，身邊的摩訶迦葉就笑了說：他（指佛陀）是騙子你小心點，你真的和他呆兩年，你真的什麼問題都沒了。佛陀也是對大眾傳法，也可以讓你明白，所以你看到佛經後也會覺得這就是智慧。
但反觀一下我們的孔夫子，他何曾傳過法，說他有三千弟子，這三千弟子並不是同時向他聽課，而是有三千人向他請教過問題，而長時間跟著他的人不過幾十個而已。真正跟追他的是精英分子。孔夫子在傳道時往往因人而異，這就太麻煩了，往往是我和你說的話，對別人來說就沒有用。孔夫子一輩子沒有對大眾傳過法，他對核心弟子說的話還不具備推廣性、普及性，他對顏淵說的話拿你沒用，對子路說的話對你來說也沒用。而孔夫子一直是對精英進行教育沒有對大眾進行教育，所以導致你們在進入孔夫子話時你們聽不懂，本身孔夫子傳的道就不是對一般人的，而是對極少數、對精英分子說的話。
那麼這些弟子把孔夫子的生命留下來編成了《論語》，那它是為了成為大眾讀物還是成為孔門自己內部傳的東西呢？它是為了孔門內部編纂的。為大眾寫東西和對少數人是不一樣的，如果對少數人的話，那麼他們理解力往往與傳道人同頻，所以字很少就可以領會明白；如果面向大眾，大眾往往思維能力與傳道人不同頻，必須要把語言降到低的層次，大眾才能領會。而《論語》它本身就不是面對大眾的，所以它是保持對少數精英分子的承載體，這種承載體很特別，《論語》這種書籍體在整個文化史絕無僅有，能找到同類似的好像只有印度的《瑜伽經》，有類似的排法。
（未完待續）
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