康有為跑了 譚嗣同能跑不跑 可能是因為王安石的一首詩

知世如夢無所求， 無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境， 成就河沙夢功德。

《王安石》

這是多麼高的境界！

何等華嚴『迴向』的境界！王荊公認為人生如夢，一無可求，他什麼都不追求，心如止水。

可是，就在一個夢到另一個夢裡，他為人間，留下數不清的功德。

這種境界，才是深通佛法的境界。

這種先出世再入世的智者、仁者。

勇者，他們都是『死去活來』的人。

人到了這種火候，就是佛。

就是菩薩。

而這種火候最後以殺身成仁成其一舍，也就正是此夢成真、此身不妄。一般佛教徒理解佛經，全理解錯了。

佛門精神是先把自己變成虛妄，虛妄過後，一無可戀、一無可惜，然後再回過頭來，把妄成真，這才是正解。

從出世以後，再回到入世，就是從『看破紅塵』以後，再回到紅塵，這時候，這種境界的人，真所謂目中有身、心中無身。

他努力救世，可是不在乎得失，他的進退疾徐，從容無比，這就是真的佛、真的菩薩。

《北京法源寺》譚嗣同評價王安石的語句

簡單解釋下：

譚嗣同認為，王安石看透了人世的一切，才會毅然為黎民百姓福祉去奮鬥，同時可以不計較自身的任何得失：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」

看來他們存在崇拜關係，所以康有為跑了，譚嗣同能跑卻不跑。

鄙視完康有為，我們來看一組圖吧。

水下的怪獸。

然後看名畫

韓干（約706年－783年），唐代畫家，以畫馬著稱，藍田（今陝西藍田）人。韓干少年時只是一名酒店的僱工，後來被詩人王維賞識，資助他學畫，學成後被召為宮廷畫師，初師曹霸，後自獨善。官至太府寺丞。

下面都是他的馬～

上面這張《照夜白圖》 老王親自在美國大都會博物館見過。當時在像啥時候可以回國～

最後這張沒別的意思。?

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