61個字,中國人都知道,看懂的太少
看老子怎樣用61個字演化太極
第1章
道可道非常道,名可名非常名。
無名萬物之始也,有名萬物之母也。
故恆無欲以觀其妙,恆有欲以觀其皦。
此兩者同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。
一
第一章常見四種錯解
1、妄想給「道」下個定義。
2、試圖給老子貼個狹隘的標籤,比如治國策略、人生哲學之類的。
3、試圖引經據典、引用名言,講各種名人小故事。別的章節可以,只有第一章不行。
4、試圖逐句直譯,或者逐字翻譯。上來就會掉進老子的「筆法」大坑裡,市面上很多直譯版本,基本沒什麼價值。
二
老子在第一章到底說了什麼
簡單來說,老子以他神級的筆法,用61個字畫出了太極演化全程,同時確立了「道」。
看過前兩篇文章會更容易理解。「道」是對《易經》的繼承和超越,看下圖。
萬象歸一,抽象出「道」,性狀為「無極」,這是超越。
對《易》的繼承是「象」,卦象的象,「象」是永遠變動的,而且是群義,比如一個字也許是多種含義疊加,一句話也可能是多種含義疊加。
由於「無極」沒法表述,勉強可以名狀的部分,就是這個永恆變動、多重意義疊加的「象」,這個「象」是什麼?就是太極。
在這個變動、疊義的前提下,老子用61個字說了三件事:
1、確立「道」,開宗明義。
2、用語言畫圖,展示觀照演化太極全程。
3、告訴人們,大道有門。
三
老子演化太極全過程
1、立道:
開篇第一個字就是「道」,老子用一句話把「道」的絕對超越和絕對真實確立下來。
「道可道非常道」。參照下圖:
直譯沒什麼價值,這句話的深意是這樣的:
人類啊,你們思維的極限、語言的極限、行為的極限,你們已知的一切、未知的一切、一切你們可知與不可知的,一切的一切,永遠歸於「道」,不論永遠有多遠,「道」永遠超越人類的極限,又永遠在人類的現實里。
大概還有一層隱含意義:
凡人們,不要妄想推翻「道」,不要妄想重新定義「道」,放下你們的小聰明,老老實實的循道而行吧,這才是人類該走的路啊!
他用6個字加上神奇的筆法定義了真理的永恆,以及人類該怎麼做。
這種筆法後來被黑格爾學去了,稱為「否定之否定」。
同時他用了互文,這句話怎麼斷句都可以,「道可道,非常道」,語氣比較堅定強硬;「道,可道,非常道」,語氣比較委婉。不過意思都是一樣的。
當然還有「道」這個字,他用了「疊義」的筆法。
「道」絕對超越-玄,「道」絕對現實-實,玄與實融合在「道」字里,完美無瑕。
我想了半天怎麼評價這句話:史上最慈愛、最優雅、最高明、最高貴……最後我決定用一句粗話表達自己的感嘆:這是人類史上最牛逼的6個字。
因為無論再過多少萬年,只要人類還在,低頭看看,道在,抬頭想想,道還在遠方。
2、解道-合中有分
「道可道非常道」還沒說完。老子在這句話里給解釋「道」埋下了伏筆。
「道可,道非,常道」。
道可,即正面,指代「陽」;道非,即反面,指代「陰」。陰陽相合才是常道。
這句話比較強調「合」,不過正因為有合才能有分,為下一步埋下伏筆。
3、解道-名分有無(陰陽)
「無名萬物之始也,有名萬物之母也。故恆無欲以觀其妙,恆有欲以觀其皦。」
「道可」、「道非」還是非常含混,老子不得不定義一些名稱概念。於是引出了一系列名詞概念,大體可分為兩組:
「有」和「無」。
有,用來替代「道可」,即指代「陽」。
無,用來替代「道非」,即指代「陰」。
「有-母-皦」一組,「無-始-妙」一組,兩組分別互文。
母、始,意思比較清晰,可以理解為「母體」、「宗源」。
需要解釋「有」和「皦」,「無」和「妙」。
我用孕婦來舉例說明。
「有」:女人懷孕會大肚子,還會有妊娠期生理反應,比如噁心想吐,這些能看見的現象,可以稱為「有」。女人懷孕,我們習慣說:她有了。難道我們自己不是宇宙天地這個母體孕育的「有」嗎?所以「有名萬物之母」。
「皦」:本意是「有光,分明可見」。比如,你知道那是自己的孩子,理由很簡單,母子連相、父子連相。人類血脈上溯無窮,綿延無盡,生生不息,外顯於面貌分明可辨,可以理解為「皦」。
「無」:宇宙演化的表象和女人懷孕類比,外顯可辨認的表象,就是「有」,因為孕育綿延的特點有很強烈的母性,所以可稱為「母」。但是人看不出女人懷孕的能力從哪裡來,能力是怎樣產生的,這種「美妙」的孕育能力,肯定存在(妙有)卻隱藏起來,追溯無窮,就是萬物演化的宗源(無)。因為孕育本能的宗源是隱秘不顯現的,可稱之為「無」,即「無名萬物之始」。
「妙」,很美好,很玄妙的意思。
無,實則為「大道妙有」,不是我們通常理解的空洞洞啥都沒有。
「名可名非常名」和「道可道非常道」互文,簡單說,「名」這個字也是「玄實融合」,有、無、妙、皦等等,也全部是疊義字。
4、解道:欲合陰陽
「故恆無欲以觀其妙,恆有欲以觀其皦」。
上面老子把「陰陽」(即「有無」)分開解釋,這一句開始從分向合轉筆。
「合陰陽」的關鍵是「欲」,這個字仍然是疊義,玄實融合。看下圖。
「故恆無欲以觀其妙,恆有欲以觀其皦」。
不能僅僅解釋成「用恆無觀照大道運行的奧妙,用恆有觀照大道作用的顯現」。因為這兩句是互文,老子想通過「欲」將「無-妙」和「有-皦」合起來。在老子看來,這兩者背後都不過是大道的作用而已。
(1)人有欲,渴了喝水餓了吃飯,天賦本能推動著我們去做一些事,然而人慾的本質仍然只是「天賦」,不過是大道運行的作用。
(2)天有沒有欲?向天扔一塊石頭,它會落下來,是天想要讓它落下來,還是它自己想要落下來?地球圍繞太陽運轉,是它自己想要運轉還是太陽想要她圍繞自己運轉?宇宙天地間隱秘而美妙的、似有似無的「無欲」之行,也不過是大道賦予天地的「妙欲」。
果然,老子在下一句直接講出:「此兩者同出而異名,同謂之玄」。
5、解道:陰陽合道-玄
先說「玄」字。老子用了「假借」筆法。
「玄」字本意是搓草繩、絲線。
老子假借寓意有四個:
(1)一體。粗糙點兒理解,把「有無」(陰陽)就像搓草繩一樣搓在一起,你中有我,我中有你,相互作用,合在一起才能叫「草繩」。
(2)旋轉、運動態,通「旋轉」的「旋」。老子借「玄」這個字描述了大道
運行的性狀。
(3)錯綜複雜,有規律。草繩里的絲線有規律,但是錯綜複雜,在運動中有無窮變化。
(4)玄奧難測。
太極圖中那條頗具動感的曲線,我們可以理解為「玄」的暗喻。
6、解道:陰陽合道-同
太極圖成象。
不論是「此兩者同,出而異名」,還是「此兩者同出,而異名」,核心就是一個字:「同」。
陰中有陽,陽中有陰,無中生有,有中生無。
之前分開的「有-母-皦」,「無-始-妙」,在最本質處並無分別,同於大道。
7、道動-無限賦能
「玄之又玄」是一種描述,也是一種筆法,可稱為「賦能」。
一個「玄」,一個不停旋轉的太極。
玄玄,無限賦能於太極,既是說太極在大道作用下永恆運動,也可說大道演化的太極有無窮多,但總歸都符合太極的規律,所以用一張太極圖全部代表。
8、立道-眾妙之門
「眾妙之門」既是對「玄之又玄」的承接,也是和開頭「道可道非常道」互文。
開篇是「立道」,最後仍然以「立道」收尾。
隱含深意是:大道有門。
哎,總算寫過了第一章,好在老子不是每一章都這麼玩兒,不然真能把大腦搞宕機。
明天解讀第二章,敬請關注。
「寫給靈魂高貴的中國人」
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