為什麼讀不懂《論語》《孟子》

我想第一是文字關。古漢語和現代漢語，很多語法，字詞的用法都發生了很大的變化，我們潛意識裡容易用現代的語境和用法去理解，這本身會造成很大的困擾。這個可以通過簡單的注音、注釋就可以解決，在我們的課堂上，也會提供相關的註譯和講解。相對來講，文字關只要願意學習，願意花點功夫並不難。

第二個問題也是根本的問題就在於，我們距經典產生的年代相去甚遠，對那個時代知之甚少，導致我們對一些內容很難理解甚至誤解、曲解。比如《論語》中的：唯小人與女子難養也；刑不上大夫，禮不下庶人；學而優則仕；以德報怨還是以直報怨；父母在不遠遊；民可使由之，不可使知之。這些問題困擾了很多人。

一句唯小人與女子難養也被爭訟千年，穿鑿附會替孔子申辯者有之，因此認定孔子是封建專制的幫凶者有之。那我們到底該怎麼看待這些問題？是該仰視，聖人說的不會有錯！還是棄之如敝履，一概扔掉？我想這都不是正確的態度，回到歷史的現場，置身經典產生的時代，用身心去體會，用理性去思辨，哪怕有些內容受制於歷史的局限、社會的發展水平，從今天看來聖人也是有錯的，這一點也不會折損孔孟的偉大。我們更應該去思考他們為什麼這麼思考問題？這麼思考是為了解決什麼問題？思考的思路又是怎麼樣的？我想這都會給我們很多啟發。

正本清源，理性思辨，還經典以本來面目，還聖人以真正形象，帶著這些思考和感悟回歸我們當下的生活，經典才會具有永恆的生命力。

那孔子和孟子的形象又是什麼樣的呢？

當代哲學家李澤厚這樣評價儒家思想和中國人的關係：中國老百姓或許搞不清楚儒家思想的起源、發展和如何演變，也不知道儒家思想的核心理念到底是什麼，但是在日常生活中卻處處按儒家的方式待人處事，按儒家的倫理道德標準判斷是非曲直。他把這樣的現狀概括為「百姓日用而不自知」。

這個說法相當精準。

儒家思想是滲透到中國人的血液里的，如果說以前我們「日用而不自知」的部分原因是受古代技術條件的限制，很難讓人們都受到基本的教育，了解儒家的方方面面。那麼，在互聯網+的科技信息時代，我們每個人都可以通過最方便、最快捷的方式學習中華文化的思想精髓。

此次鄭連根老師推出的《史記》系列講座，就選擇孔子和孟子作為開篇，以期通過分享他多年的研究心得，幫助大家搞清楚太史公筆下的孔子和孟子是怎樣一步步提升自己，超凡入聖的。

學習儒家，只有回到歷史現場，才能更深刻、更純粹地理解它的思想價值和文化意義，也只有去偽存真、撥開迷霧，我們才能提取出儒家思想的核心理念，才能把握住在不斷發展的時代里，哪些亟需我們進一步繼承、發揚，哪些已經隨著時代的演變而必須做出相應的改善，而不能再抱殘守缺、固步自封了。

鄭連根老師浸淫文史多年，「以史證經」是他的研究特色。再加上多年媒體的從業經驗，使他對時代的敏感度勝於一般學者，所以他的課程總有「讓歷史照進現實」的穿透力。

本次課程中，鄭連根老師將藉助《史記》中的《孔子世家》，給大家講述孔子如何從一個苦孩子成長為至聖先師。在這一部分中，鄭老師將會詳細講解孔子的生平、他生活在怎樣的時代、他的思想主張、教學實踐以及對中國文化的重要貢獻等，以幫助我們更好地理解孔子。此外，還參照《仲尼弟子列傳》，並結合《論語》，講解孔子重要弟子的個性及成就，讓大家對孔門師生的講學活動有感性的認識。

第二個重點就是孟子及其思想，鄭老師將根據《史記》中的《孟子荀卿列傳》，給大家還原出儒家思想在戰國時代的發展狀況。大家一般都知道孟子主張「性善論」，而荀子主張「性惡論」，但同為儒家思想家，他們為什麼有這麼大的差異？這個謎底在聽了鄭老師的講解、分析之後自會揭開。

做一個網路時代的學習達人，改變「日用而不自知」的懵懂狀態，讓我們一起跟著鄭老師學習儒家思想的起源和發展，讓我們走進孔子、孟子、荀子的精神世界，去一起領略聖人氣象吧。

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