《論語評釋》（中華書局2016年8月第一版）連載十九（為政第二篇第三章）

《論語評釋》 （中華書局2016年8月第一版）連載十九

（為政第二篇第三章）

原 文

【原文】子曰：「道之以政 (1) ，齊之以刑 (2) ，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 (3) 。」

注

【注】(1) 政：政令。

(2) 齊：整治，治理。

(3) 格：歸附，歸正。

譯

【譯】孔子說：「以政令統領，以刑法約束，百姓只是免於刑戮而無廉恥之心；以道德統領，以禮法約束，百姓皆知廉恥且心悅誠服有歸正之心。」

評

【評】依法施政和以德施政其實並不矛盾。即使在一個不大的企業里也是如此。首先，必須有嚴密且人性化的制度加以約束，明確告訴每個人雷區在哪裡，觸碰雷區將會承擔什麼責任，甚至受到什麼懲罰。至如《孟子》中強調的：「及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。」所謂「罔民」，就是作為領導者不明確雷區在哪裡，不通告觸碰雷區將會承擔什麼責任，然後有人犯規而被處罰，這好比是張網以待，與陷害無異。「道之以政，齊之以刑」，是管理的基礎，是維護秩序的前提。在此基礎上，再加以道德和禮法的引導，使人在「知其然」的基礎上更「知其所以然」，就完美了。「道之以政，齊之以刑」是錦，「道之以德，齊之以禮」是花，二者是錦上添花的關係，但如果沒有錦，花也就無法落地。這也是「皮之不存，毛將焉附」的關係。任何國家，任何機構，如果過分強調「德禮」的管理理念而忽視「政刑」的實際作用，後果都將非常嚴重。道德只能用來自我約束，不能強加他人，更不能輕信所有人都有大的格局和高的境界。

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