我們要回歸自性找誰？一定要曉得自性三寶

佛這一句話，不信不行，『生死不休，惡道不絕』，苦口婆心，說的是誰？說的是我們自己。我們沒有能力了生死，沒有能力脫離惡道，惡道是指畜生、餓鬼、地獄，叫三惡道，沒法子斷。世間這些愚人，不必細說，我們細心思惟，眼前都是，死了以後到哪裡去？得不到人道，人道沒分，那天道當然也沒分，更沒分，這多可怕。這三惡道一墮五千劫，怎麼能幹這種事情！所以佛在此地勸大家，要信佛陀的教誨，「諸惡莫作，眾善奉行」。

佛給我們講的確實很簡單，很容易記憶，我們都能記得，佛給我們說的標準就是《十善業道》，《十善業道》非常重要。我們入佛門，第一樁事情就是受持三皈，三皈裡面就講得很清楚，三皈是「皈依佛、皈依法、皈依僧」。現在人都把它說錯了，完全說在事相上，那不是佛的意思。佛的三皈意思很深，學佛，學佛為什麼？只為回歸自性。所以，佛法僧都是屬於本性，真如本性的三德。佛是覺悟，法是經教，僧是學習經教的傳人，我們要回歸自性找誰？一定要曉得自性三寶。

自性三寶，我們初學要依靠老師，從明師受戒。這個明，不是名氣很大，是真正有修行、真正有道德，通達佛法，沒有把佛法講錯，這叫明師。這明是光明的明，要找這樣老師，跟他學習，啟發我們自己的性德，自性覺，這是真正的佛寶，我們的皈依處。第二個，自性正，正知正見，這就是法，皈依法。僧是自性清凈。惠能大師開悟，跟我們講三寶，他講的是覺、正、凈，佛者覺也，法者正也，僧者凈也，清凈，六根清凈，一塵不染，這是僧，出家人。

所以真正修行在哪裡修？六根接觸六塵境界，在這個當中修。眼見色，一般世間人見色，怎麼樣？他起心動念、想入非非，錯了！裡面有喜歡的、有討厭的，起這些念頭，這是什麼？這造業了。起善念頭造善業，起惡念頭造惡業，起心動念就造業，那就是來生的果報。佛弟子呢？佛弟子跟世間人不一樣，佛修凈業，佛希望覺悟。所以，佛教人戒定慧三學，因戒得定、因定開慧，智慧現前。

又很具體教給我們，從哪裡下手？「一門深入，長時熏修」。佛的經教，四十九年所說，分量很大，後人，這祖師大德把它搜集起來，依照它的性質分類，編成《大藏經》。分量很大，不是一個人一生能夠學得完的，所以古人教我們選擇，選擇一門，你喜歡的，你有能力學習的，選擇之後就一門深入。什麼叫深？得三昧叫深，三昧得定。我學《華嚴》，得華嚴三昧；我學《無量壽經》，得彌陀三昧；我學《法華經》，得法華三昧。學一樣能得到，學多樣很難，多樣什麼？你分心，你的心力不能集中，分心；分心就是障礙，不能得定，一門容易得定。要知道，我學經教是要得定的，目的在此地，不得定就白學了。

方法呢？古大德教人確實簡要詳明，方法就是「讀書千遍，其義自見」。無論你有老師指導沒有老師指導，這八個字要記住，這是你學經教、修行、開悟的根本。你能夠依這個方法不捨棄，肯定有成就。北京有個居士，他最近六年選了一部《大乘起信論》，看得很歡喜。我就告訴他，讀書千遍，你把它念一千遍，念的時候規規矩矩的念，字沒有念錯，沒有念漏掉，不要想裡面的意思。你一面念書一面想裡面的意思，你想的那個全是胡思亂想。那我想別人的註解行不行？也不行。不能想，沒有念頭，為什麼？修定！我們是用經教來修定，這叫教下，教下有八個宗派都是用這個方法。

一千遍讀完了，從頭到尾看一遍，看什麼？看這個經的意思，你能看得懂，因為你有一千部這個定功，你就可以看懂。還不夠，這一千遍小悟，所以讀書千遍，其義自見，經的意思是見到了，見到不足，不多，不夠深不夠廣。怎麼辦？再讀第二個一千遍。第二個一千遍讀完之後，你從頭再講一遍，你就會感覺到歡喜心生出來。為什麼？覺得自己講一遍比上一遍好，講得好，比上一遍講得透徹、講得深，相信古人這個方法正確，不是假的。然後怎麼樣？還不夠，希望你再念一千遍，更上一層樓，三千遍。一千遍小悟，兩千遍大悟，三千遍大徹大悟。

古人有不少三千遍他就得三昧，三千遍他就大開圓解，大開圓解跟禪宗裡面明心見性是同一個等級。這時候怎麼樣？這時候所有沒有學的經教也通了。古人所謂的，一經通一切經通，為什麼？因為經不是學來的，智慧不是學來的，智慧是自性本有的。惠能大師開悟，第三句所說的「何期自性，本自具足」，具足什麼？第一個具足無量智慧。無量智慧在哪裡？就是世尊四十九年所說的一切經，一切經你全通了。你相不相信？有證明，惠能大師就是證明，他不認識字，沒念過書，你拿著經論去問他，他都能給你講，全通了。為什麼？因為一切經都是自性裡頭流出來的真實智慧，你見性了，智慧就現前了，現前這個智慧跟諸佛所證的智慧完全相同。所以，一切諸佛所說的經，你沒有障礙。

文摘恭錄：凈土大經科注（第四回）（第四二三集）2017/2/3

馬來西亞漢學院華嚴講堂檔名：02-041-0423

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