熱菩薩，冷菩薩-所謂對練習的承諾就是無論怎樣都要出現在墊子上

最新 06-01

你肯定會有這樣的感受，不管你是經過怎樣的糾結、痛苦、無奈而爬起來去上了你的早課；或者是在一個忙碌疲憊的一天折騰之後糾結著去上了你的晚課，當你背著墊子走出瑜伽教室的那一刻，你毫無懸念地會感覺渾身輕鬆；跨著輕快的步子離去。在這樣一刻，很難想像你會對練習瑜伽有抵觸。

但是不論你經歷過怎樣超爽的體驗，對練習的抵觸、猶豫和糾結還會一次又一次地登門造訪。你肯定還會在鬧鈴響起的一刻，糾結著今天是否是一個例外，是否有什麼原因可以讓你繼續留在被窩裡，甚至在你掙紮起床，洗漱，穿衣，出門的時候還期待著出現一個什麼契機，可以讓你安心地不去練習；而這種糾結的心情一直到你的第一個下犬忽然煙消雲散。

如果前面這些現象說的是你，你沒毛病，這種拒絕和糾結的體驗幾乎人人都有；甚至這種體驗都不是一種現代的現象，並非源於忙碌的現代生活。從古至今，修行的人都在掙扎著探索練習的意義；明確著什麼是對練習的承諾和修行者的自律；親歷和征服著一波一波來了又去的對練習的抵抗。

很久以前，聖哲帕坦伽利在《瑜伽經》中就給我們留下了幾個揭頌，讓我們了解了這種現象的本質究竟是什麼。帕坦伽利把瑜伽定義為「控制思欲的波動「，然後在解釋了腦子中「思欲」的波動類型之後（揭頌1.14）說「思欲波動得到控制來自於不變恆久的習練+不牽掛，也就是：

瑜伽練習兩個要素

abhyasa (持續不間斷的練習）

vairagya (不牽繫練習的成果）

《瑜伽經》告訴我們瑜伽練習必須具備的兩個態度：它們不僅僅是我們克服對練習抵觸、懷疑、糾結、疑慮的法寶，而且還是瑜伽修行的錦囊妙計。

從表面上看，這兩個要素是不相互包容的，練習就需要有一定的驅動力量，比如意志力；可是不牽繫意味著臣服，臣服就意味著放棄練習者個人的意志力。但是其實這兩個品質是互補的，只有這兩個在瑜伽習練過程中得到完全的表達，我們才有可能遇到真正意義上的瑜伽。

清晰的意圖

abhyasa 這個梵文有人翻譯成為練習、修習，修行；有人翻譯成為帶著決心的努力，但是我比較傾向於用大家都熟悉的自律來描述abhyasa的行為；提到自律或者紀律；很多人會有不那麼正面的聯想；比如必須要把作業做完，必須練鋼琴...每個人或許都有各種被紀律的童年記憶。甚至很多人會把紀律看成某種懲罰；但是自律對於我來說完全不是外部強加或者從外部輸入的，自律是一種個人從內在培養出品質－它來自兩個方面：我清晰的意圖和我的承諾。

清晰的意圖需要我花時間來澄清瑜伽對於我到底是關於什麼？瑜伽是拉腘繩肌還是改變生命？我是用瑜伽來完成幾個只有少數人能做的牛逼體式所以我也成為眾人仰慕的少數人中的一個？還是用瑜伽來啟迪覺知這樣我不再會讓我的各種焦慮泛濫了我的生活？是練瑜伽減肥塑形？還是用瑜伽維持基本健康水平？可能這些我都要，但是你的意圖一定要清晰到你可以把它們明確地寫下來；當然隨著時間推移，這些也都會發生改變，在我開始練習瑜伽的時候我也很煩有人和我談「靈性」，那個時候我覺得神叨叨的就是神經病，我只是想控制個體重，緩解個亞健康而已。但是即使是從我的第一節課開始，我就有被瑜伽的很深的學說而吸引的感覺。日後瑜伽對我是什麼自然不斷地在改變。

為了減輕你對練習的抵觸和疑惑，我建議你花一點時間明確一下你練習的意圖到底是什麼？每次在踏上瑜伽墊的那一刻，可以問問自己我今天的練習是關於什麼？讓我們先關注意圖的清晰明確，然後再關注行動本身。無論你就是想出一身汗，還是想安靜地放鬆在合一的狀態中，只要是你從一個清晰的意圖而出發，你在過程中都不會迷失。當你從一個明確清晰的意圖出發，你就不會花不必要的時間去疑惑和質疑。當你的能量有了聚焦點，你就會更享受你的練習；暇以時日，對練習的疑慮、糾結和抵抗就會越來越少。

嚴肅的承諾

但是光有一個清晰的意圖還不夠，abhyasa還需要有一個嚴肅的承諾。對於承諾這件事我們往往有一個誤解，比如，我聽到有人這樣說：」如果我確信和他結婚他肯定既照顧我也會很有出息的話，我就可以做出嫁給他的承諾「；這說明這個人對什麼是承諾不了解。如果你可以提前知道後面有什麼結果，你的決定還是承諾嗎？不是，這個決定只是一個交易，或者是一個投資決定。你對你練習的承諾就是在你不知道練習會怎樣發展，會給你帶來什麼的時候就決定全身心地投入，這才是承諾。

瑜伽是一個修鍊，不僅僅是對你的行為的修鍊，而且是對你的觀察感知力和你的信念的修鍊。當你觀察到和感覺到你對練習的疑惑和抵觸的時候，你仍然選擇行動，你的練習就成為對瑜伽信念的一種表達，這種信念來自於我們既往的體驗和一種儘管面臨未知你仍然相信練習能帶你跨越未知的信心。帕坦伽利在《瑜伽經》第14揭頌中說，需要長時間持續的努力才能奠定練習的根基；對於練習的承諾就是無論練習是難，還是容易，我都要行動。假如我厭倦了，我還是練；假如我熱情高漲，我還是練；假如我今天硬，我還是練；假如我今天靈活，我還是練；假如我在家裡，我還是練；假如我在假期，我還是練....

佛教中有一個說法：假如天很熱，做個熱菩薩；假如天很冷，做個冷菩薩。這就是帕坦伽利在說abhyasa的時候隱喻的一致性和決心: 身體僵硬的時候，你是個穩定的yogi; 身體柔軟的時候，你是個靈活的yogi。在剛開始的時候，這個持續的努力不可避免的要來自於個人的意志力，就是來自於小我ego，但是隨著練習的進展，練習的小溪匯成河流的動能會驅動我們穿過困難，恐懼，無聊和疑惑的河谷。

這種對練習行為的堅持就是自律：自律 - 就是無論你的練習發生了什麼狀況，你都出現在墊子上。自律就是練習不是簡單地達成什麼身體和情感上的目標；練習是你帶著清晰的意圖，明確的承諾，不動搖的信念來到瑜伽墊上開始你的第一個呼吸。

不牽繫、無企圖

當早晨的鬧鈴響起的一刻，你掙扎在糾結中的時候；讓abhyasa和vairagya來保駕護航吧：與其為你的不情願起床練習而自責，不如再次明確一下你練習的意圖，重新整理一下你的承諾；你可以觀察你的抵觸但是不跟從它，行動起來而不糾結前因後果。

畢竟，當你站在墊子上的一刻，你就會知道你修行著瑜伽。

畢竟，無一例外，你會感謝你的行動和你今天的選擇，因為你享受瑜伽。