佛言不虛！詳解引力波與佛教的時空觀

我很相信，佛教與科學，是孿生雙胞胎，既各有側重，又出自一體。科學，畢竟不是本人專業，因此，對引力波的理解不免偏差，但因愛教心切，特寫此文，不妥之處，請方家教正。

引力波：宇宙時空的彎曲

引力波最近成為全球的科技熱詞。美國國家科學基金會與來自加州理工大學、麻省理工學院以及「激光干涉引力波天文台」（LIGO）的包含1000多名科學家的國際科學合作組織（LCS），2月12日宣布人類首次直接探測到引力波的消息。這是人類科學史上又一次重大發現。

100多年之前，牛頓經典物理學的引力理論和絕對時空觀，被愛因斯坦只手推翻，愛因斯坦提出了時間、空間互為一體、不可分割的理論，並預言了引力波的存在。

根據相關科學家的介紹，在牛頓力學中，萬有引力被認為是有質量的物體相互之間所存在的引力。而愛因斯坦廣義相對論則指出：物體的質量會使時空彎曲，比如，人在沙發上坐下時，沙發就會向下凹陷，沙發周圍的物體就有向中間滑落之勢，萬有引力是這樣產生的。在宇宙中，恆星、行星、黑洞等大質量的天體，會讓時空彎曲，產生引力。而引力波則是時空的擾動以波動的形式向外傳遞，故引力波又被詩意地稱為「時空的漣漪」。任何帶有質量的物體加速運動都會產生引力波，但是日常的引力波都太弱了。科學家介紹說，引力波的強度跟天體的質量和運動劇烈程度有關。天體質量越大，運動越激烈，產生的引力波就越強。宇宙中發生重大事件時形成的時空擾動，比如黑洞併合、星系合并、超新星爆炸等，這類引力波相對容易探測，但是難度仍然很大，而且對儀器設備和人員水平的要求都非常高。

了解引力波的發現歷程，感到今天科研事業所投入的資金和人員規模是令人驚嘆的，同時，現代科研成果對人類文明所產生的影響，也是難以估量的。

「科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。 」「未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。」在《愛因斯坦文集》中，記錄著這位偉大科學家關於科學與宗教問題的感悟。

誠如愛因斯坦所言，佛教是富有科學精神的宗教。

佛教是智信、理性的，而非迷信、盲信，佛教是探索宇宙萬物及生命規律的智慧之道。佛教和科學的不同之處在於，科學主要關注物質世界的規律，而佛教還關注心靈世界的規律；科學對於世界的研究局限於現世，而佛教的研究貫通生命的三世。

作為佛教徒，每當有重大科技進步的事件發生，我自然會用佛教的眼光來看待這些問題，引力波的發現讓我聯想到佛教的時空觀。

引力波與佛教的時空觀

支持愛因斯坦在 100多年前預言引力波存在的時空觀，是時空一體、不可分割的相對時空觀。愛因斯坦指出，時間與空間皆是相對的，絕對獨立的時間與空間是人的錯覺，是不存在的。時空一體，還會「彎曲 」，產生引力、引力波，這超出了一般「眼見為實」的世間經驗。正如美國普林斯頓大學、哈佛大學、麻省理工學院理論物理終身教授、著名物理學家麗莎·蘭道爾在《彎曲的旅行》一書中所說：有了愛因斯坦的廣義相對論，空間（以及時空）由一個靜止的舞台，演變成為一個能夠移動和彎曲的、有著自己豐富生命的動態實體。

可以說，愛因斯坦是一位罕見的天才，而愛因斯坦的時空觀，則與佛教的時空觀有類似之處。比如，佛教的核心教義之一緣起性空，是如實洞見宇宙中一切萬事萬物，都依賴於各種因緣的結合而產生。以緣起的觀點來看，時間、空間、物體都是相互相待而成的，沒有絕對獨立存在的可能。

佛教時空觀的重要特點，是不二一如、圓融互攝。時空不二，小大一如，這用一般世間的常識、經驗是難以想像的。

《六祖壇經》云：「佛法是不二之法。」所謂「芥子納須彌 」，「十世古今，始終不離於當念；無邊剎海，自他不隔於毫端。 」「針鋒上立無邊身菩薩，藕孔中絲懸須彌之山。 」「萬古長空一朝風月。 」「空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流」……

時間的剎那與永恆、空間的藕孔與高山可以不二，可以融會貫通。時空也是不二，萬古長空可凝聚為一朝風月，一朝風月可涵攝盡萬古長空。

如《楞嚴經》云：如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界，身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎，坐微塵里轉大法輪。

《維摩詰經》云：於是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴凈，來入維摩詰室，諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，昔所未見！其室廣博，悉皆包容三萬二千師子之座，無所妨礙……

舍利弗言：居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城，無所妨礙，又於閻浮提聚落城邑，及四天下諸天龍王鬼神宮殿，亦不迫迮。維摩詰言：唯，舍利弗，諸佛菩薩有解脫名「不可思議」……

《華嚴經》云：小世界即大世界，廣世界即狹世界，一世界即不可說世界，不可說世界即一世界。

又云：所謂一切世界入一毛道，一毛道入一切世界。一切眾生身入一身，一身入一切眾生身。不可說劫入一念，一念入不可說劫。一切佛法入一法，一法入一切佛法。

《大方廣佛華嚴經疏》云：「一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡，非是心識思量境界。」

華嚴十玄門的奧義，亦揭示了微細相容安立門，一多相容不同門等事事無礙的真理。

時間與空間、有限與無限、微觀與宏觀，圓融無礙，不二一如，不可思議。

佛教時空觀的另一個重要特點，是時空及一切現象都是唯心所現的相對時空觀，所謂萬法唯心、三界唯識。這，與愛因斯坦的時空觀有相似之處，與現代物理學量子理論中，觀察者與被觀察物密不可分的觀點也極為相似。

佛教認為，包括時空在內的萬事萬物都與眾生的心密不可分。

《華嚴經》云：心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。又云：始從一念終成劫，悉依眾生心想生。

我們人眼中所見到的水，在不同層次的眾生，看到的是不一樣的：天人眼中的水為琉璃莊嚴，魚所見的水是自己的房子，鬼見到的水則為膿血。

天人的時間，與人的時間也是不一樣的。四王天的一日，相當於人間五十年；忉利天的一日，相當於人間一百年；夜摩天的一日，相當於人間二百年；兜率天的一日，相當於人間四百年；化樂天的一日，相當於人間八百年；他化自在天的一日，相當於人間一千六百年。

西方著名物理學家卡普拉在《物理學之道》（中譯本名《現代物理學與東方神秘主義》）中也指出：「古老的宗教典籍《華嚴經》，與現代物理學的理論之間，有著驚人的相似性……高能物理學中基本粒子相互轉換和包含的事實，證實了佛教小大相融、芥子納須彌的華嚴境界真實不虛。」

「格義」科學視野中的引力波與佛教視野中的時空觀，我們發現，佛教不否定科學，且驗證、助力、啟發著科學。現代物理學、心智科學、生命科學等領域的最新成果證實，佛教的洞見與科學的探索有很多交叉點與一致性。可以說，他們之間，相得益彰，並行不悖。佛教有了科學將如虎添翼，科學有了佛教，亦將如此。孫中山先生曾言：「佛教乃哲學之用，研究佛教可佐科學之偏。 」斯言誠是也。

------文：本性禪師，摘自《21世紀禪文明》 2016年04月 第02期 總第四期

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