曾國藩：《冰鑒》中的識人智慧（1）

早早到公司，打算這段時間重讀《冰鑒》。很多朋友肯定會說，這不是曾國藩的著作。這個問題已有定論，經過名家考證，確實不是。不過裡面很多內容，也很經典，值得一讀。比之那些玄之又玄的相術，這個算是通俗易懂了。南懷瑾先生曾是說曾國藩有十三套學問，這本書中的學問便是其一。這本書內容可見有可取之處。

我最早讀這個，是因為曾國藩識人之明，後來才知道不是他的著作。不過，等我知道這個結果的時候，《冰鑒》已經背的七七八八了，需要找一些相關的書來看看都是怎麼解釋的，個別的書甚至原文都有個別字詞的不同，更不要說譯文了。讀的目的就是結合這些內容，糾正自己身上的一些不好的東西。

比如這句「容貴整，整非整齊之謂，短不豖蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所謂整也，背宜圓，腹宜突坦，手足溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也，五短多貴，兩大不揚，負眾高官，鼠行好利，此為定格。」人的容貌可以天生，也可以改，比如說去韓國。最重要的是，自己能控制的部分，一定要控制好，因為人的氣質是可以改變的。

這就是為什麼有的人看著其貌不揚，但是很有魅力，這部分的內容，其實人是可以修鍊出來的。

比如說，第一篇，神骨鑒。神是什麼？不特指精神，更多地包含了意志、學識、個性、修養、氣質、才幹、地位、社會閱歷等等，骨也不特指骨骼，需要與神結合，骨子裡的東西是也。

這就是為什麼我們看有的人，雖然看起來落魄，但並不頹廢，從骨子裡透出來的神，更容易讓我們相信，哪怕他一時不如意，將來一定有東山再起的一天。而有的人，西裝革履，精氣神不足，反而讓你覺得這人並非大器之材。這就是一個人的神骨在影響我們對這個人的判斷。這就是原書中的「脫谷為糠，其髓斯存，神之謂也；山騫不崩，唯石為鎮，骨之謂也。」一個人長期形成的精氣神不會因為外在環境而輕易變化。

一身精神，具乎兩目。看一個人，看他的眼睛，你大概就能看出來這個人什麼性格。後面我們會具體分析。

一身骨相，具乎面部。我們看一個人，往往是先看臉，這是個看臉的時代。人的面部骨骼基本決定了人的相貌。那人的相貌就這樣定型了嗎？不是，臉上太多肉的，基本上看不出來骨相了，減減，看著相對容易好點，臉上肉少的，看著瘦骨嶙峋的，跟看骷髏頭似的，那真要多吃點了。一個人的命相可以從臉部看出來，有的人一看尖嘴薄腮的，要麼精明非常要麼刻薄要命，我們很少見到那種特別寬厚的人；有的人，看著胖一些，但是為人寬厚，卻不是滿臉橫肉，相處起來就會容易很多。

他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。

《冰鑒》這句我看了幾個版本，有的版本說他家：工、農、兵、商等，文人就特指讀書人。有的版本說他家就是其他相術流派，文人特指作者本人。無從考證，有了解的讀者，請後台留言指正。

後半句倒好理解了，先看神骨，為此書總綱。（神骨鑒、剛柔鑒、容貌鑒、情態鑒、鬚眉鑒、聲音鑒、氣色鑒）

曾國藩這套學問應該說沒有什麼可以實踐的方法，日記中偶有一些句子，他留下的更多的是故事。

相傳，曾國藩在道光年間已經是湖南籍相當知名的官員了，那個時候，每逢科舉考試前後，都有同鄉的學子前去拜訪曾國藩。湘軍中極具代表性的人物江忠源和曾國藩早年就有過這麼一段交往。

江忠源以同鄉晚輩的身份去拜訪曾國藩，兩人交談甚歡，曾國藩非常賞識江忠源的才華，不時盯著江忠源看。在江忠源告辭之後，曾國藩盯著江忠源的背影，直到看不到後，對左右的人說了句：這個人將來會揚名天下，可惜會悲壯地殉節而死。

太平天國起義後，曾國藩還在京城的時候，江忠源已經帶領其所辦的團練奔赴廣西戰場。當時的曾國藩知道後，給江忠源寫信，反對他投筆從戎。人們都以為曾國藩這是愛才之舉，不願意讓文人出身的江忠源在沙場拼殺。但，誰又能知道曾國藩的苦心呢？

江忠源這人雖然是文人，但是蠻有血性的，在第一次與太平軍的作戰中，在蓑衣渡伏擊太平軍，不僅僅重創太平軍，還把太平軍的南王馮雲山給打死了。江忠源也因此成名，後累積軍功，從七品知縣升任安徽巡撫。

1854年，石達開率兵圍攻廬州，江忠源苦戰力竭，城破，溺水而亡。

這就是江忠源的命，曾國藩的判斷可以說非常准。個人認為，曾國藩對不僅僅在面相，更多的怕是從性格、思想等方面綜合考慮的，才敢說這個預言的，看人之准，匪夷所思。

後面我們可以結合一些曾國藩日記中關於識人的內容，一起來分析分析。今天先到這裡，馬上要到7點了，準備去樓下吃點早飯，然後回公司開始工作。

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