一位來自民間的神：五顯信仰的歷史發展（上）

道學 06-13

道教是一種信仰多種神靈的宗教。在極其龐大的神仙體系中，相當多的神靈早被民眾廣泛信仰，成為民間信仰的崇拜對象。而許多民間信仰的俗神，亦被道教吸收，五顯正是來自民間的一位神靈。

文/李遠國

五顯崇拜，由來已久。五顯神的傳說蓋始於唐，見於典籍實始於宋。洪邁《夷堅志》載五顯神之事頗多，但有別於五通神。後世常有將五顯、五通混淆之事，以至正邪混淆，淫祠享其香火。清康熙朝湯斌在《奏毀淫祠疏》中論述：「蘇松淫祠，有五通、五顯、五方賢聖諸名號，皆荒誕不經，而民間家祀戶祝，飲食必祭。蘇州府城西四十里，有楞伽山，俗名上方山，為五通所踞幾數百年。」[湯斌《湯子遺書》卷二，《四庫全書》本。]

五顯像（資料圖）

五顯信仰的起源及初期傳播

五顯信仰始於江西婺源一帶，此後日漸擴散，遍及南方諸省。

元人吳師道指出：「婺源五顯之神，聞於天下，尚矣。蓋其上當天星之精，據山川之雄，儲英發靈，烜赫震疊。自唐至於近代，跡具紀載。國朝加廟號、崇封爵，香旛金幣之賜，遣使時至。」[吳師道《吳禮部集》卷一二〈婺源州靈順廟新建昭敬樓記〉，北京：書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印清鈔本。]

程鉅夫說：「五顯神，在徽之婺源，吳、楚、閩、越之間皆祀之，累朝封號甚尊顯。」[程鉅夫《雪樓集》卷一三〈婺源山萬夀靈順五菩薩廟記〉，《四庫全書》本。]

宋訥考辨說：「考之傳記，五神降精，特顯於唐。稽其時世，或謂在唐貞觀之初，或謂在光啟之際，雖無定論，然其害盈福謙，彰信兆民者，固昭昭乎可憑也。逮至於宋，益顯厥靈，累朝加封，五神同被：曰顯聰，曰顯明，曰顯正，曰顯直，曰顯德，以昭其德也。總而稱之，故謂之五顯。」[宋訥《西隱稿》卷五〈敕建五顯靈順祠記〉，台北：文海出版社《明人文集叢刊第一期》影印萬曆刊本。]

其後的祝允明亦曰：「五顯所起，未審前聞。世所傳《祖殿靈應集》云：與天地同本，始年逮光啟，降於婺源王瑜家，語邑人麋，至嘗血食於此。於是，建宇棲之，功佑丕格，邑人依怙。初名廟為五通，大觀以後，累封王秩，昉有五顯之稱。」[祝允明《懷星堂集》卷三〈蘇州五顯神廟記〉，《四庫全書》本。]

據黃仲昭《八閩通志》卷五八載：「世傳神姓蕭，兄弟五人。按《蘇州志》，五顯者，婺源土神也。初封通貺善應昭福永福侯、通佑善昭信永休候、通澤善利昭義永康侯、通惠善及昭成永甯侯、通濟善助昭慶永嘉侯，後加王爵。」[祝允明《懷星堂集》卷三〈蘇州五顯神廟記〉。]

五神顯靈之事，每聞於朝，都得到了褒封。

從北宋開始，朝廷便增號加封，「宋大觀中，始賜廟額曰靈順。宣和間，封侯。淳熙中，加封公。理宗朝，改封八字王號，有降誥敕、御書等事。」[張寧《方洲集》卷一八〈句容縣五顯靈官廟碑〉，《四庫全書》本。]

徽宗宣和(1119-1126)年間封兩字侯，宋高宗紹興(1131-1163年)中加封四字侯，宋孝宗乾道(1165-1174)年間加封八字公，宋甯宗嘉泰二年(1202)封二字王，宋理宗景定元年(1260)封四字王，因多次神助江左，封六字王，咸淳六年(1271)又告下改封八字王，夫人一起被加封：第一位顯聰昭應靈格廣濟王，顯慶協慧昭助夫人；第二位顯明昭烈靈護廣佑王，顯慧協慶善助夫人；第三位顯正昭順靈衛廣惠王，顯濟協佑正助夫人；第四位顯直昭佑靈貺廣澤王，顯佑協濟喜助夫人；第五位顯德昭利靈助廣成王，顯福協愛靜助夫人。其父母妹妹亦受敕封，屬下則配以文武神班，有紫衣員覺太師、輔靈翊善史侯、輔順翊惠卞侯、翊應助順周侯、令狐寺丞、王念二元帥、打拱高太保、打拱胡百二撿察、都打拱胡靖一總管、打拱黃太保、打拱王太保、金吾二太使、掌善罰惡判官等。由此稱為五顯神，所祀廟宇稱為五顯廟。[《三教源流搜神大全》卷二張大猷紹定六年（1233）三月三日書，《藏外道書》第31冊第753頁，巴蜀書社1994年影印本。]

五顯崇拜產生，是基於民眾析福禳災的社會需求。

北宋太宗雍熙年間，鄉邑大疫，「知縣令狐佐夢神教以攘送之說，因四月佛生之日，即廟設齋，遂為齋會故事。」[台北，新文豐出版出版社《中國方誌叢書》影印原刊本。]從此，依廟而設的齋會，成為當地的「祈福齋」，更是四方之人聚集的盛會。

《新安文獻志》卷八五載：「四月八日，四方民謟五顯神為佛會，天下商賈輳集。」[《四庫全書》本。]

吳師道說：「每歲夏初，四方之人以祈福會集祠下者，上窮荊越，下極揚吳，衘舟塞川，重霧翳陌，百賈列區，珍貨填積，賦羨於官，施溢於廟，浹旬日乃止，尤為一邦之盛。」[吳師道《吳禮部集》卷一二〈婺源州靈順廟新建昭敬樓記〉。]

婺源五顯的祖廟靈順廟，始建於雍熙年間，其後被毀。元明頻繁重建，甚為壯麗。

程鉅夫記述說：「宋德佑元年，毀於宼，時里人汪元龍守鄉郡，弟元奎為邑宰，復建之。施田若干畝，奉時祀，曰景福庄。世祖既定天下，禮百神，奉香幣致祭。至大四年，再毀。元奎之子僉廣東肅政廉訪司事良臣、某路治中良垕首樹正殿，眾爭獻貨幣，門廡、樓觀、庖庫之屬，皆成焉，壯麗宏大，甲於郡。初廟附智林寺，寺亦再毀，再構皆出汪氏。延佑元年，賜廟額曰萬夀靈順五菩薩之廟，寺曰萬夀之寺。」[程鉅夫《雪樓集》卷一三〈婺源山萬夀靈順五菩薩廟記〉。]

《嘉靖徽州府志》卷一曰：「至正壬辰，廟毀，江浙行省平章政事三旦八重建。國朝洪武三十年，邑人王顯同奏奉勘合，聽民間樂助修理正廟兩廊及華光樓，一如舊規。有司春秋致祭。」[《四庫全書》本。]

五顯畫像（圖源：李遠國）

五顯神袛之崇奉，當時在婺源，就已到了十分興盛的程度。

婺源人王炎指出：「凡郡縣，必有明神司禍福之柄，庇其一方。在吾邑則五顯是也。闔境之人，旦夕必祝之，歲時必爼豆之惟謹，神之靈應，不可殫紀。然當論其大而略其細，何也？地方百餘里，民近數萬戶，水旱有禱焉，而無凶飢；疾癘有禱焉，而無夭折；其庇多矣。餘威遺德，溢於四境之外，逹於淮甸、閩、浙，無不信向。靈應孰大於是？若夫時出變異，以聳動愚民之耳目，此特其小小者耳。邇者太常加封，以聰眀正直之德，著於顯號，非論其大而略其細歟？」[王炎《雙溪稿》卷二五〈五顯靈應集序〉，《四庫全書》本。]

隨著五顯崇拜在南方諸多地區的傳播，各地紛紛建廟供奉。這些祭祀五顯的香火地，多被稱作「行祠」或「行宮」。

《弘治溫州府志》卷一六：「靈順行祠，在城內開元寺。宋咸淳六年，王守亞夫建。」[上海書店《天一閣明代方誌選刊續編》影印原刊本。]

《正德松江府志》卷一五：「靈順行宮，府治西南。神顯靈於徽，望秩隆於杭。元至正初，府人仿杭，迎引會社，因築宮祀焉。」[上海書店《天一閣明代方誌選刊續編》影印原刊本。]

《延佑四明志》卷一五：「五顯靈順廟，在城西南隅。宋開禧年間，鄉人徐侍郎守徽州，神嘗效靈，迎香火，建廟於此。」[北京：中華書局《宋元方誌叢刊》影印咸豐《宋元四明六志》本。]

五顯廟（資料圖）

杭州臨安府有七座五顯行祠，以及各種各樣神奇的傳聞。《咸淳臨安志》卷七三：「靈順廟，即婺源五顯神祠於近郊者，凡七。一在南高峰頂榮國寺，歲久頺敝。景定間，太傅、平章賈魏公捐資葺而新之。咸淳六年，安撫潛說友即廟後拓地創華光樓，旁為射亭，為角觝台，又辟山徑而夷之，以便登陟。是歲，都人瓣香致敬者咸趨焉。一在北髙峰，為景德靈隠禪寺。嘉定六年，重建。咸淳七年，毀，見議經營。一在錢塘門外九曲城下，紹興間建。一在錢塘縣調露鄉靈感寺，端平二年建。一在候潮門外瓶塲灣，一在候潮門外欏木教塲之側。端平三年，重建。一在錢塘縣徐村新石塘，舊有小祠。淳佑九年，江潮衝激，里人乞靈其下，遂相與治新之。」[北京：中華書局《宋元方誌叢刊》影印道光振綺堂刊本。]

在蘇州有多座五顯祠，其中三處始建自宋。《正德姑蘇志》卷二七：「靈官廟，舊名靈順行祠，在胥門內朱家園，名上善庵，宋嘉定二年建。一在西米巷，名如意庵，嘉熙四年重建。一在葑門外滅渡橋北，紹興間建。」[上海書店《天一閣明代方誌選刊續編》影印原刊本。]《萬曆長洲縣誌》卷一一：「靈官廟，一名靈順行祠，在葑門外滅渡橋北。神位五，世稱五顯靈官。」[上海書店《天一閣明代方誌選刊續編》影印原刊本。]劉鉉記曰：「今之蘇五顯王廟於和豐坊者，或謂宋崇寧間，其地舊有浮屠。嘉泰癸亥，僧普智始庵於其旁，名如意，而與其徒德晟於徽之婺源，刻木肖五王及他神之像，歸置於庵。復售鄰地，以易其廬。寳慶乙酉，遂建閣，名華嚴，上以度經，下以奉五王。至咸淳中，又撤閣為殿，而旱暵水溢癘疫之禱，悉有竒驗。所以士庶歸心，信崇深篤。」[《吳都文粹》卷續一六劉鉉〈況知府重建五顯王行祠記〉，《四庫全書》本。]

句容縣及所屬建康府，皆有年代悠久或規模相當的行祠。句容舊有神祠於縣治東，淳佑中遷於髙處，「民水旱疾疫，必相與禱之，其感質尊祀者，若子孫之仰祖禰焉。」[《方洲集》卷一八〈句容縣五顯靈官廟碑〉，《四庫全書》本。]宋訥曰：「皇上龍興江左，萬靈翊順，建邦啟土，立太平之弘基，爰稽祀典，祗奉明神。若曰：京畿，天下之本，神化之所宜也。非崇髙亢爽，無以宅靈暢威。乃敕工官，相地於欽天山之陽，在祭法，宜食於都者，鹹得列祠於茲，以致崇報之禮。五顯，蓋居其一焉。」[宋訥《西隱稿》卷五〈敕建五顯靈順祠記〉。]汪勉《重修松江府靈順行宮記》記載：「詢其本始，神乃五緯之精，唐光化中，降於此山，告語立廟。其事具載徽志。自秣陵、宣城、廣德數百裡間，敬事尤謹。歲時行禱之人，不絕於路。昧爽五更之際，神或現於空中，物色影響，略可聞見。有夫婦禱而生子，及期抱之謁謾，中途卒死，仍詣廟謝，已而復生。蓋神之靈響若是，故宜乎人之敬信愈久益虔，而香火之祠無間於遐邇矣。吾松府治南舊有行宮，其靈響尤異，故老皆能道之。」[《正德松江府志》卷一五。]

五顯祠之分布，地域之廣，遠至長江迤南的許多地方。如浙東的衢州、廣西的慶遠府，均有五顯祠。袁甫《蒙齋集》卷一二〈衢州重修靈順廟記〉曰：「靈順有廟，為祈甿設也。」[《四庫全書》本。]

不僅是州、縣治，連草市、集鎮也有了五顯的行祠。如清江縣的樟鎮、貴溪縣的上清市。劉辰翁《須溪集》卷一〈五顯華光樓記〉曰：「繇南粵道贛右而下，繇蜀江轉重湖而上，左衡右廬，舟車百會，惟樟鎮。華光樓者，樟鎮之鉅觀也，五王居之。」[《四庫全書》本。]

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