借《趙飛燕玉印》談文物真偽評定

文史 06-13

歷朝歷代重量級文物的收藏，何嘗不是「專家」與「土豪」兩撥人在玩。一旦買進，若發現問題，當然不能說破，因為比金錢更重要的還有臉面。出路只能一條，那就是再悄悄地去找更大的下家出手，因為文物真偽從來就是下家說了算的。一輪又一輪的轉手就此接替上演，同時，假冒文物的安全係數似乎也在不斷提升，因為盲從是人類的天性。

上海圖書館藏《漢婕妤趙玉印拓片並題跋》（拓片局部）

筆者曾在上海圖書館碑帖拓片整理中檢得一個捲軸，打開一看，畫芯中央鈐有一枚鳥蟲篆的玉印。印蛻的正上方有鄭文焯題注曰：「漢婕妤趙玉印」六字，印蛻四周另有鄭文焯題記三則。

鄭氏題記之一：

考《漢書》永始元年四月封婕妤趙氏父臨為成昜侯，六月丙寅立皇后趙氏。漢制後璽金螭虎鈕，是印則未為後時物也。「婕」作「緁」，足訂班書。老芝。

「婕妤」是漢代皇宮中的女官名，位似上卿。鄭文焯在此不僅提出此枚玉印的主人「趙婕妤」就是大名鼎鼎的漢成帝妃子——掌上美人趙飛燕，還指明此時她尚未封為皇后，故印文仍為「婕妤」。又因印文「婕妤」刻作「緁伃」，眼明心細的鄭文焯還特意指出「婕」字的不同寫法。

上海圖書館藏《漢婕妤趙玉印拓片並題跋》（題跋局部）

鄭氏題記之二：

印為估客何伯瑜以五百金售於濰縣陳簠齋先生，此本即從其曾孫理臣見貽，兼獲摩挲累日。玉如截肪，溫潤澤手，想見七寶屏間九華扇底玉顏玉質，同一色也。鶴道人記於滬瀆。

原來此漢代玉印為金石大家陳介祺（簠齋）舊藏。鄭文焯在陳氏曾孫處，不僅親見此印，還曾上手把玩多時，同時又獲得鈐印（印蛻）一枚。鄭文焯題記時，雖未註明具體時間，但其「記於滬瀆」四字，還是透露出大致時間段，應該在民國初期。因為辛亥革命後，鄭氏移居上海，以行醫為生，兼鬻書畫以自給，民國七年（1918）去世。此處，筆者還得再加一個註腳，那就是，相傳舊時欲得陳介祺所藏「趙飛燕」鈐印，非白銀十兩莫辦。這恐怕就是鄭文焯將此枚印蛻一題再題的原因吧。

鄭氏題記之三：

印徑漢慮俿尺一寸三分，鳧鈕純白，鈕旁有朱斑半黍，繆篆四字曰「緁伃妾趙」。《漢書》飛燕、合德皆為婕妤，是印未定誰所佩者。自道光初，為仁和龔定庵所得，乃考定為飛燕物，謂末一字為鳥篆，故知隱寓其號，為說載文集中，名所居為「寶燕樓」。

史載趙飛燕、趙合德姐妹一同入宮，都曾被封為「婕妤」。因此，鄭文焯此處故作嚴謹，指出「婕妤妾趙」印章，姐妹兩人都可適用，並最終將考訂此印屬於趙飛燕遺物的功勞，讓給了龔自珍（定庵）。鄭文焯還追加補充說明「婕妤妾趙」之「趙」字為鳥篆書，暗寓「燕」字，說的還真是有板有眼。此外，龔自珍曾在崑山築樓三層，最上層即藏趙飛燕玉印，並起名曰「寶燕樓」，足見其對此枚玉印的珍視。

交代完畫芯中鄭文焯題記後，細心的讀者或認識篆書的朋友，或許就會看出此枚印蛻的印文並非「婕妤妾趙」，而是「緁伃妾娋」，雖然「婕妤」與「緁伃」互通，應該沒有任何問題，但是四字印文中暗寓「燕」字的關鍵一字「趙」字，卻變成了「娋」（音shao）字。一字之差，此玉印的主人就可能要易人，其價值當然也就要天差地別了。

先不論印文究竟是「趙」字還是「娋」字，此處，還是讓我們先來梳理一下這枚玉印的流傳收藏過程，以便接下來的討論。

相傳，此枚玉印最初為宋代駙馬爺兼畫家的王詵珍藏，彼時就被斷定為趙飛燕的遺物。元代，曾入藏顧阿英金粟山房。明代，轉歸嚴嵩、嚴世番父子，嚴氏籍沒後，此印重新流出，又經項子京天籟閣、華氏真賞齋、李日華六研齋等珍藏。清代，再經錢塘何夢華、秀水文後山、仁和龔定庵、道州何子貞、南海潘仕成、高要何伯瑜、濰縣陳介祺等人遞藏。

歷經宋、元、明、清的無數鑒藏家的傳承後，這枚「趙飛燕玉印」就以其稀見、印美、流傳有緒而成為堪比傳國玉璽的國寶級文物了。

入民國後，張學良將軍曾經要送趙四小姐一份特殊的禮物，指明要向陳家後人購買這枚趙飛燕玉印。因為趙四與趙飛燕均姓趙，又都是美女。其次，趙四當時還是張學良的秘書，也算是有官職的人，因此，這枚「婕妤」女官印就成為最適合趙四小姐的禮物了。但是，九一八事件隨即爆發，日寇侵佔東北，面對國破家亡，少帥深感愧對家鄉父老，如果再耗費重金來購買趙飛燕玉印，就要背負「不愛江山愛美人」的罵名，因此購印之事就此作罷。此印也就最終落入徐世昌大總統之弟徐世襄手中。1949年解放後，徐夫人將此枚玉印售予故宮博物院。

入藏故宮後，玉印的漫長而離奇的流傳過程得以宣告終結。同時，此枚玉印主人系「趙飛燕」的神話也就此打破。因為經故宮博物院的研究人員釋讀印文後，最終確定為「婕妤妾娋」而非「婕妤妾趙」。

上海圖書館藏《漢婕妤趙玉印拓片並題跋》

正寫到此處，調皮搗蛋的寶貝兒子大聲嚷嚷：「爸爸快來看啊！第一財經頻道《頭腦風暴》節目正在播放專家與土豪比試功夫呢！」我訓斥道：「去！去！什麼風暴，氣旋的，大人正在寫東西呢，小孩別鬧。」兒子只得失望地走開，但他口中念叨的「專家」與「土豪」一詞卻留在耳際。對呀！不就是這個理嗎！歷朝歷代重量級文物的收藏，何嘗不是「專家」與「土豪」兩撥人在玩嗎，看看上文所列「趙飛燕玉印」的歷代藏家吧，大家心中自會明白許多。有關文物收藏的歷史，現代與古代又何嘗不是驚人地相似啊！在這點上，我們不能厚古薄今。

但是，筆者馬上又覺出問題來了。經手「趙飛燕玉印」的眾多藏家們，在數百年間，從來就沒有人看出是「娋」字，而一再誤讀為「趙」字嗎？一直要等到解放後故宮的研究人員才出來糾正冤假錯案嗎？顯然不是，我想這一文字問題恐怕連「土豪」也會看得懂，不要說是像陳介祺這樣的著名專家了。為何要一同「指鹿為馬」呢？

難道一生好賭的龔自珍收藏此印，並營造「寶燕樓」，就是為了日後的籌集巨額賭資嗎？難道陳介祺是要顯示其大藏家的身份而真的耗費五百金嗎？難道鄭文焯已經看出「婕」與「緁」的不同，會漠視「娋」與「趙」的區別嗎？如此種種，太多的為什麼，今天無法解說。

現在，就讓筆者來嘗試揣測一下古代藏家購買「趙飛燕玉印」的心態吧。對於名家大腕來說，「趙飛燕」的知名度，正好符合他們的身份和收藏趣味。其次，前面已有眾多的赫赫有名的大家鑒定與遞藏經歷，真偽還會有問題嗎？當然不會！買！但是，一旦買進，若發現問題，當然不能說破，因為比金錢更重要的還有臉面。出路只能一條，那就是再悄悄地去找更大的下家出手，因為文物真偽從來就是下家說了算的。俗話說得好，嚇死膽小的，撐死膽大的，有膽有錢我怕誰。你不敢要，那就歸我，這麼好的獨一無二的炒作題材，拱手讓人，傻呀！一輪又一輪的轉手就此接替上演，同時，假冒文物的安全係數似乎也在不斷提升，因為盲從是人類的天性，一切的懷疑此時都變成了多餘。

再者，文物圈的朋友與專家們大多會當面奉承，因為反正好話人人愛聽，且惠而又不費。議論者也絕少敢站出來大聲嚷嚷。因為，萬一，保不齊，自家也會攤上同樣有爭議的文物，此時最怕曾經與人結仇，最怕有人出來抬杠。再者，古人一般信奉低調就能迎來和諧，因此，舊時文物圈中高調張揚者絕少見。只有賺錢才是硬道理，這個道理大家都懂的。

這或許就是古人收藏「趙飛燕玉印」的心態吧，那麼，現當代的藏家對此又作如何考量呢？現在，就讓我們回到捲軸上，回到吳湖帆的題跋上，來看看他的識見與態度吧。

捲軸天頭書堂，留有1955年初冬吳湖帆的題端：

漢婕妤妾趙玉印，濰縣陳氏舊藏，鴻士兄以原蛻印本屬題，乙未（1955）初冬，吳倩。

看來，吳湖帆為好友孫成（鴻士）藏品題跋時，也是順著鄭文焯的鑒定意見走。難道他也沒有看出「娋」字嗎？不會吧！因為吳湖帆雖然是畫家，但他也是位金石碑帖收藏家，家藏印章印譜、鍾鼎彝器拓片無數，自己也會刻印，不該釋讀為「趙」字啊！（編註：「趙」系「趙」字繁體。）

筆者正有些失望，但等到讀罷畫芯下截吳湖帆的浣溪沙題詞後，所有的一切都明白了。吳湖帆詞曰：

寵貯文房籍自珍，漢宮回舞楚腰身，掌中飛燕玉精神。

妾娋鴛箋迷粉黛，秘辛鴻爪認脂痕，相憐佩解茝夫人。

吳湖帆題詞的下闋首句為「妾娋」而非「妾趙」，早已巧妙地將正確的答案隱藏在其中。同理，顯然歷朝歷代藏家、專家、土豪也都看出了「趙飛燕玉印」的真相，只是不忍點破罷了。一旦說破，那就大煞風景了。文物收藏界里從來就沒有天真的小孩，只有沒穿衣服的皇帝。

再往下看，吳湖帆題完浣溪沙後，顯然還意猶未盡，又在其後補註一行：

家藏漢茝夫人白玉印，今歸廬陵周茝。吳倩。

吳湖帆居然還鈐蓋上這枚「茝夫人」印章，看得出他當時十分心滿意足。「廬陵周茝」又是誰呢？她就是周煉霞，吳湖帆的紅顏知己。看來此時的吳湖帆同樣陶醉在美人與印章中，絲毫不受印文「妾娋」還是「妾趙」的干擾，仍然自娛自樂。

作者繫上海圖書館研究員