衍真法師：在念起的當下斷惡修善

衍真法師：在念起的當下斷惡修善

修行不能有半點含糊，要用精密的善惡標準來指導。善知識因為內心清凈，他們能夠很準確地判斷剎那生起的心之善惡，並且警策弟子在念起的當下斷惡修善。讓我們來看一下台灣承天禪寺廣欽老和尚的故事。

清晨，有一位衣著入時的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見到一位出家師父，即問洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不抬，便說：「帶我去！」等方便回來，恰遇老和尚入大殿，即正面對老和尚說：「你就是廣欽？」老和尚點頭回答。

「我遠遠一望，便知道你是廣欽，聽說你會看相，你看我是誰？」

「我不知道，我不會看相，你會看相？你看我是誰？」

「我看你是高僧活佛的臉。」女士答。

「噢！寫在臉上！」

「你看我像什麼？我的命好不好？」女士問。

「你的命很好，像有錢人的太太。」

「憑什麼看？我的臉？我的氣質？」女士問。

「我由你的衣著。」老和尚答。

「我的衣著？衣服是外面的東西，怎可憑據？那我這套衣服給你穿，你也變成有錢人的太太。」

「出家人不穿俗家衣服。」

「為什麼你不說，我是有錢人家的女兒，而是太太？」

「我看你不像，結過婚沒？」

「我是學生，在德國念書。」女士說。

「你不像學生的樣子，學生應該是像她那樣。」老和尚以手指向正在會客室看書的中學生。

「好！不過，老和尚，佛法中有色不異空，空不異色，色即是空，空即是色的說法，但是空中還有一個妙有。」說完即起座，昂然向門外走去。

「噢！你也談《心經》？喂！空即妙有，空是……」

老和尚語未竟，來客已無蹤影。

在旁侍候的弟子，見此情狀，頗為來客的倨傲而憤憤，即對師曰：「這位小姐真是狂傲，目中無人……」

老和尚馬上以手制止說：「事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對；但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。」

這段公案實在是「四正勤」活生生的寫照。廣老為什麼要馬上制止弟子批評那位女士呢？因不論對方的對錯如何，一旦我們自己論是論非，內心剎那剎那生起的就是嗔心，這嗔心就是惡法，是要斷除的。

廣老常說，只要一生煩惱，就是你不對，不論有理或無理。所以，當弟子心中憤憤不平說人是非時，老和尚當即制止，就是善巧幫弟子斷除惡法。這也是善知識常告誡我們不要說是非的原因。

說是非的人總覺得自己對，自己有理別人沒理，但他就沒有看到自己恰恰被自己所執的「有理」害了，他的「有理」剎那剎那地支持了嗔不善法的生起。

善知識總是教導我們面對逆境時，繼續讓善法生起和增長，令未生的惡法（嗔）不生。不過有的人善心淳厚，即使逆境當前，也能很自然的不生嗔心，這是很難得的。蓮池大師於《竹窗隨筆》中記述後漢劉寬的故事，於中可見端倪。

劉公諱寬，其治郡也，有過者蒲鞭示辱。夫人慾試其怒也，使婢故以羹污朝衣。公但曰：「羹爛汝手乎？」終不怒。即此二事，知其真菩薩人，不可企及。

劉寬是後漢桓帝時候的南陽太守。他「溫仁多恕」，心地非常仁厚。「雖在倉卒，未嘗疾言遽色」。他的夫人同他一起生活多年，未嘗見他發怒，就想試驗試驗他。

暗地裡指使婢女，在凌晨劉寬穿好朝衣要上朝時，佯裝失手把一碗羹打翻弄髒他的朝衣。古代換朝衣是很麻煩的，而若因換朝衣上朝遲到，有可能會受到皇帝責罰。在這麼緊急的情況下，劉寬首先關心的是「羹爛汝手乎？」劉寬淳善寬厚的品德，就是蓮池大師也深為嘆服。

古代僧團更是有很多精嚴行持「四正勤」的比丘。那時，南方國家的比丘去村落托缽，往往按戒臘列隊前行。行路過程中大家都要保持正念，不能打失正念。如果其中有某位比丘失掉了正念，他就會站住，精勤提起正念以後再往前走。

他不前行的時候，同隊的其他比丘也是跟著站定不前行的。這樣同行中哪位比丘有不善心生起，其他人都會知道。生起不善心的比丘會很慚愧而努力提起正念斷除惡法。

有時不善心太強，站在那兒長時間還不能平息，那他就會到路邊坐下來用功，這時其他的比丘也會跟著坐下來。這樣子生起不善心的比丘，實際上受到了集體的無聲無形的警策，他一定會呵責自己：「你這愚痴人，因為你生起不善心了，大家都跟著停下來，你要趕快息滅惡不善法，讓善心正念生起。」

這些古代行者，這樣誠實而精勤地修習「四正勤」，所以成道證果的人非常多。下面一些為了護持正念行持根律儀的例子，也能很好的說明問題。

古代斯里蘭卡的心護長老，在喬羅達格大窟里住了六十多年。大窟里的繪畫非常精美。有一天，很多比丘參觀此窟，見了繪畫說：「尊者，這畫很精美。」長老說：「諸師，我住此窟已六十多年，尚不知有此畫，今天由諸具眼者所說，才得知道。」

這位長老在這裡住了這麼久，從未去看過窟上的壁畫。他的根律儀守護這樣好，後來證得了阿羅漢果。

在我們中國古代的禪堂中，很多參禪人的根律儀也非常好。從前，金山江天禪寺有兩個禪和子住禪堂三年，出堂離開寺廟後在路上碰到了，就互相問候：

「上座從哪裡來？」

「金山。」

「我也從金山來，你住禪堂還是外寮？」

「禪堂。」

「我也住禪堂，你住東單還是西單？」

「西單。」

「我也在西單，你是西單第幾單呢？」

這一問，他們發現兩人是鄰單。在一起住了三年，也不認識對方。這三年他們時時心存正念，守護根門，心無旁騖。

八九十年前，來果禪師在金山住禪堂。他每天跟班上早晚殿，但是住了兩年，也不知道大雄寶殿里的佛像是什麼樣子。

有一回隨眾洗澡畢回禪堂，途經大殿門口，不經意間抬眼看了一下大殿裡面。正好被常住的一個小价，也就是寺院里幫忙的小工看見。這個小工就呵責他：「你看什麼？」來果禪師很慚愧，內心懺悔，提起正念。

那時候的叢林，外來的師父掛單，知客師一定會交待：「第一要把眼根收好，不要到處亂看。」如果新來的參學者失去正念，到處閑逛亂看，老常住師父立刻就會呵責的。乃至於常住上住久了的小工，也知道常住的規矩。所以，當來果禪師抬頭往大殿內看時，小工也呵責他。

古德為了完成「已生惡令斷除，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長」的四正勤，這樣的行持，真令我們敬仰。

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