清初四僧 弘仁山水畫作品欣賞 二

松石居圖水墨紙本 1658年作

深山幽居圖立軸

天都峰圖紙本水墨 1660年作 縱307.5厘米橫99.6厘米 南京博物館藏

款識：歷盡腵柿霞滿衣，歸筇心與意俱違。披圖鄨爾松風激，猶似天都歌翠微。為去疑居士寫圖並題正。漸江學人弘仁。庚子。鈐印：弘仁、漸江、家在黃色白岳之間

有人曾稱：「石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江得黃山之質。」得黃山之質，也就是得黃山之骨，而這質骨，也正是漸江和尚不肯隨世俯仰，視腴媚如仇，惜名節於慎獨，寧為玉碎，不為瓦全，稟賦剛正，志操清亮這一人品的寫照和表徵。千古文章根肺腑，畫道亦然。

《黃山天都峰圖》是弘仁的代表作之一。畫作章法新穎，場面宏大，氣勢磅礴，以簡潔凝練的造型，空靈峭健的勁線，寄寫出黃山的英姿；近處是陡崖峭壁，幾株虯松盤曲若龍，崖下塗澗，溪水匯流。隔溪仰望，對岸兀崖高聳，懸泉下瀉，峰巒　嶂，嶒崚重疊，巍巍天都主峰嵯峨其上，直指霄漢，其劍拔挺健之勢，大有絕俗孤高的意蘊。右上角作者自題七絕一首，讚譽了黃峰的靈秀和壯美。左下方署「庚子」紀年，時漸江當為50歲。

豐溪秋色圖水墨紙本 1660年作

款識：庚子秋，掛單豐溪之祥符寺，行徑踽涼，冷然善也。昭素居士屢為過存，周旋提攜，曾無倦色。求諸古人不可多得，矧今世泛愛炎涼哉。頃擊缽海上，乃復解遠及，因為此紙寄贈。所謂圖將嚴壑意，聊爾答高深。居士磅礴精該，又當發噱。弘仁。鈐印：漸江

此幅山水筆墨取法於倪、黃之間，而自具面目。山石尚簡，用乾筆淡墨勾勒，線條爽利，轉折處或圓轉露稜角，少皴擦而有山石方硬的形體，局精密，結構嚴謹，而無板滯之感，得風神懶散、氣韻荒寒奇致。

陶庵圖水墨紙本 1660年作

此圖是漸江為汪堯德作，以描寫隱者的居室表現他的情趣，羅逸的題詩揭示了畫的命意。畫中以敞軒為中心，背倚層巒，前臨小溪，板橋流水，高柳五株，一片離塵清幽之景。羅逸詩「柳僅五株非著意」，點出畫中五柳，暗將陶庵居士比作自號五柳居士的陶淵明，此圖意在讚頌陶庵居士高隱之心。

節壽圖1660年作 故宮博物院藏

《節壽圖》是一幅畫在絹上的比較早的作品，是弘忍51歲的時候畫的，風格面貌已經成熟，松樹榦上有皴擦，石頭做了渲染，畫得很生動。特別是水，畫得有一層一層流動的感覺。畫中的瀑布溪流，平面過來一層，又有一個平面，又是一層，流過來再有一個下降的過程，就有了節奏和變化，而且符合大自然的規律。

幽澗疏林圖立軸 1663年作

枯木竹石圖立軸

枯木竹石圖紙本水墨 1660年作 浙江省博物館藏

渴筆淡墨寫寒柯片石，幾叢小竹點綴其間，格調冷峭秀逸。題款耐人尋味，「古木鳴寒鳥，深山聞夜猿，唐句也」。這是作者借詩抒懷，以畫寄情，追求一種空遠寥廓的岑寂意境。自署「庚子臘月，燈下重題于澄觀軒中，弘仁」。澄觀軒在安徽歙縣五明寺內。庚子為清順治十七年。

黃山光明頂、煉丹台冊頁

蓮花峰手卷 水墨紙本

題識：余登蓮華絕頂，延矚移時，見東南雲，俄頃油油焉。排空西向，勢若謝玄戰淝水，銳氣驍騰，有不能已者，乃急下及降白雲梯，回望群峰，皆瀰漫無狀矣。於是縱步獅子林，得草瓢而息，戶外狂霜肆一龕，歷歷如坐天風海濤中，不復知在千岩萬壑間也。維時群奇俱秘，寢食無端，探囊中得周生居士委卷，泚墨驅毫，片晷而竟，汪子叔向適以詩成，爰屬書之，藉是以概予兩人游中，一段佳事也。浙江學人弘仁識。鈐印：弘仁

此幅《蓮花峰》卷作乃弘仁與汪家珍同游黃山，登至蓮花絕頂，見雲勢驍騰，復蹤步獅子林，憩於艹瓢，忽然山間雲氣蒸騰而上，如歷天風海濤。弘仁有感於所見，遂為李永昌作此件黃山蓮花峰手卷。汪家珍，字璧人，安徽歙縣人，明末諸生，是新安畫派中與汪之瑞等齊名的畫家。審此作畫風，亦當屬弘仁中年之作。

隔江山色手卷 水墨紙本 1661年作

題識：辛丑十一月度臘，豐溪之仁義禪院。落落寡營，頗自適，日曳杖橋頭，看對岸山色，意有所會，歸院研冰，始融率爾塗此，殊覺撩草。漸江弘仁。鈐印：弘仁、漸江僧

絕澗寒窠圖紙本設色 縱116.6厘米橫51.2厘米 上海博物館藏

在四僧畫家中，弘仁最突出的藝術特色是清逸剛淳。觀弘仁的《絕澗寒窠圖》，會有「千鈞屈腕力，百尺鼓龍鬚」的氣魄和功力。但畫面中的千鈞之力又不是一泄無餘，而是徐徐使出，如盤弩曲鐵，控制得恰到好處，行於當行，止於當止，並做到不可增一，不可減一。山石樹木的行貌、體量和神髓就是靠這精鋼一般的線條結構出來的，顯得簡勁俊秀。

秋崖長松圖水墨紙本 （224萬元，2010年5月中國嘉德）

題識：苟有梅方成野趣，不多松亦作江聲。為弘度尊宿擬秋崖句。漸江學人仁。鈐印：弘仁、漸江僧

明清之際，文人畫家多崇尚倪雲林，然每每為其造境，及筆墨所囿，唯僧漸江在得其清逸之外，復以削利勁健之筆，險峻雄奇之境別開生面而成一代大家。此圖為汪洪度而作，畫山野一角，而松高石偉，坡陀幽深，雜以茂竹瘦梅，在偉岸奇削之中，有一種清剛之氣躍出畫面，山石略染淡墨，滋潤通透而不失渾厚，雖瘦損卻不失為佳作。受畫人「弘度」，即晚明安徽歙縣汪泓，字弘度，以字行。

策杖圖水墨紙本 1660年作

仿倪山水圖紙本墨筆 1658年

仿倪山水圖紙本墨筆 1661年作 故宮博物院藏

款識：辛丑九月，雄右屬為且先居士。弘仁。鈐印：漸江(白)

題跋：楓香吹遍荻花天，何事明湖不著船。欲拋漁竿乘月去，笛聲吹徹萬山煙。廣乘樵。

疏柯坡石圖水墨紙本 1661年作

款識：辛丑蒲月，寫於西溪蕭寺，漸江學人。鈐印：漸江，漸江僧

題跋：靜士淵妙，孤奇朗拔。食謝腥膻，衣只袍葛。采雲體輕，涉險神豁。自挈畫囊，輕齎茶缽。當其意至，解衣皴抹。半石疏柯，著手都活。俯視宋英，兼師元達。俗客賄求，有蹙其頞。時以惠貧，天漿醒渴。作頌書顛，用防豪奪。辛丑，訪漸師於五明寺，出此志別，贊以記之。湯燕生。

漸江的山水畫作品，師法於倪瓚的畫風，以折帶皴為主。他的山水畫筆墨精謹，格局簡約，畫面透氣明快，顯示了他對自然的高度認識和高度的概括，是高於生活的典型範本。其墨氣雖然單純，而不空虛，以線造景，這種格調體現了文人畫「性本愛丘山」的精神所在。瘦削處見腴潤，極細弱處見蒼勁，雖淡無淡，而饒有餘韻。他認為凡畫山水，「簡淡極難事，簡非不用筆，淡非不用墨，寫意境幽深，氣象萬千的胸中丘壑，最主要得山水性情」。漸江對於元四家的畫家力學苦練，尤其出於倪雲林的技法，逸筆淡淡，深厚而有氣韻，筆墨精練，一丘一壑確有千岩萬壑之感。從他的作品中可以體會到他對人生的感悟，脫離繁雜與超凡的境界是中國古代文人思想品格的表現。作品靜謐於寓深秀，繪人以品味無窮的審美感受。

「開門見山」，畫卷構圖奇嶇穩定，山石取勢峻峭方硬，林木造型盤弩猶勁，構畫面應用中國畫的「三遠」畫理，視覺效果具有強烈的藝術張力，用墨清而不浮，淡而不虛；秀逸，崎嶇，幽淡，安閑之氣溢於畫面，出一派純凈，幽曠而又雋永的意境。

幽亭秀木圖設色絹軸 1661年作

山水設色紙本 1652年作

幽亭秀木圖紙本水墨 1661年作 故宮博物院藏

款識：辛丑結夏，澄觀軒為作幽亭秀木圖，奉岳生大居士教。漸江學人弘仁。鈐印：弘仁、漸江

「辛丑」為清順治十八年(1661年)，受贈者名羅袞期，字岳生，安徽歙縣呈坎人，是一位信奉佛教的儒生。圖上有羅袞期小跋：「啟悟師久慕漸江筆意，屬予代索，遂以寄予者轉贈之。」又有弘仁侄江注題詩「吾師漫寫倪迂意，古木孤亭水石幽。優缽曇花題品在，禪門珍秘抗王侯。為啟公題家師筆」。

作為明遺民畫家，弘仁他眷懷故國，作詩曰：「偶將筆墨落人間，綺麗樓台亂後刪。花草吳宮皆不問，獨余殘瀋寫鐘山。」鐘山是明太祖先元璋的陵墓所在地，此詩悲涼沉鬱，感懷至深，表達了弘仁不忘故國的堅貞氣節，正是這種情懷，使他的繪畫傾向於倪瓚的風格，倪畫中荒寒蕭瑟的意境引起了他心靈的共鳴。此圖是弘仁晚年居住在歙縣五明寺時所作。畫風為倪瓚的變格，作平遠布局，近處坡岸茅亭，亭前後有松杉雜木高聳，略去淺水遙岑，使前景成為獨立的主體，加強了山石結構的表現，產生較為平和的親切感。畫上坡石用筆為倪瓚獨特的折帶皴，若淡若疏，骨力內蘊。樹木的勾勒點染也出之以簡疏的筆法，中鋒下筆，復筆皴擦，看似簡淡，實含腴潤。正如楊翰《歸石軒畫談》評述的「於極瘦削處見腴潤，極細弱處見蒼勁，雖淡無可淡，而饒有餘韻。」弘仁仿倪，絕不是以追求倪瓚的畫法為目的，他廣泛吸收前人的成果，取其意，而不在筆墨跡象間，師法倪瓚、黃公望，同時以自然為師，抒己胸臆，從而形成了其山水畫的基本面貌。

清幽圖手卷 水墨紙本 1661年作 （805萬元，2011年7月南京經典）

款識：辛丑八月，漸江弘仁。為岳生居士作，漸江學人弘仁寫。鈐印：弘仁（朱）、漸江（朱白相間）、何處有我（白）

引首：清幽圖。光緒十八年正月，郎園葉德輝題。 鈐印：葉德輝（朱）、奐彬（朱）

拖尾：弘仁此山水卷，筆法枯瘦簡潔，意境極為清幽；山石皴擦並用，剛柔相濟，奇峭之筆顯現其間。畫中景緻高低暈澹自然和諧，樹葉勾點橫斜曲直，序列謹嚴，頗具倪瓚筆法，其結構繁密，氣勢雄偉，又出於倪法之外。光緒六年仲秋，師鄦江標敬識。鈐印：江標之印（白）

道人與滄州杳，放棹清溪水自流，我亦收編歸虛隱，碧山煙月五湖秋。觀弘仁《溪山清幽圖卷》，壬辰正月，郎園葉德輝題。鈐印：葉德輝（朱白相間）

零落苕花春雨多，舊溪何處問漚波。披圖不畫懷賢意，誰為青山葺薜蘿。嵒空谷回野雲深，路繞溪橋岸遠林。何處幽人專一壑，數間茅屋對山陰。辛丑七月既望，蔥石劉世珩。鈐印：劉世珩（白）、鎦五（白）、蔥石（朱）

羅袞期，字岳生，安徽歙縣呈坎人，信奉佛教。本幅為弘仁贈送羅氏之物。畫風為倪瓚的變格，作平遠布局，近處坡岸茅亭，亭前後有松杉雜木高聳，略去淺水遙岑，使前景成為獨立的主體，加強了山石結構的表現，產生較為平和的親切感。畫上坡石用筆為倪瓚獨特的折帶皴，若淡若疏，骨力內蘊。樹木的勾勒點染也出之以簡疏的筆法，中鋒下筆，復筆皴擦，看似簡淡，實含腴潤。

故宮博物院藏《幽亭秀木圖》軸，圖中弘仁題：「辛丑結夏，澄觀軒為作幽亭秀木圖，奉岳生大居士教。漸江學人弘仁。」為同時期畫作，時弘仁仍居於歙縣五明寺。「結夏」為佛教用語，即佛教僧尼自農曆四月十五日起靜居寺院九十日，不出門行動，謂之「結夏」，又稱「結制」。

曉江風便圖卷 紙本設色 1661年作 縱28.5、橫43厘米 安徽省博物館藏

此圖描繪新安至揚州水路沿途的冬日風光。前段寫練江沿岸霞山、將軍諸山曠遠荒寒的景象，後段寫新安江對岸曉霧迷濛，江舟乘風飛馳，點出[曉江風便]題意。結構簡練，墨色明潔，筆法堅凝無燥氣，營造出寂靜的氣氛。自識[辛丑十一月，伯炎居士將俶廣陵之裝，學人寫曉江風便圖因送，揆有數月之間，蹊桃初綻，瞻望旋旌。弘仁。鈐[弘仁]朱文、[漸江]白文印。另有吳不炎、程守、許楚、石濤跋各一紙。按辛丑為順治十八年，公元一六六一年，作者時年五十二歲。

黃山圖1661年作 婺源博物館藏

山水設色紙本

寒林圖立軸

西岩松雪紙本設色 1661年作 縱192.2厘米橫104.8厘米 北京故宮博物院藏

從表面看，四位畫僧中，弘仁要算是一個出家後與塵世脫離得最徹底的，他涵養深厚，出家後，每日掛瓢拽杖，芒鞋羈旅，或長日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然一不食人間煙火的世外高人。《西岩松雪圖》畫大山兀立，山石如刀削般險峻而清朗，岩石上的偃松則冷竣靜寂，整幅作品，布局精密，結構嚴謹，而無板滯之感，得風神懶散、氣韻荒寒的奇致。山石尚簡，用干筆淡墨勾勒，線條爽利，轉折處或圓轉或露稜角，少皴擦而有山石方硬的形體。弘仁的山水畫最初學習宋人，後來師法倪瓚和董其昌，在這件作品中看到倪、董二家風格蹤跡的同時，更多的是看到作者的自家面貌。圖上題款為：「西岩松雪。辛丑春，為象也居土圖，弘仁」。可見作品創作於順治十八年(1661年)，正是他藝術上的成熟時期。

山水冊 紙本墨筆 1662年作 廣東省博物館藏

始信峰圖紙本設色 1663年作 縱124厘米橫84厘米 廣州美術館藏

是圖作於漸江逝世前一年（1663年），描寫黃山始信峰景色，與《黃海松石圖》、《西岩松雪圖》、《蓮花峰圖》一樣，同為漸江晚年的代表作。右下部以簡潔的線條，勾出大片空白，略作皴點，作坡石狀，顯得純凈空靈，起到了奠定基礎的重要作用。接著，一塊巨岩從右下角直插畫面中部；岩下一溪，岩上一徑；溪徑旁數株古松，點綴其間。畫的左部，坡石之上，乃一片石林，參差嵯峨，如鑿如削；岩石縫中，奇松或點或片，隱現其中。右部巨岩之上為一平坡，坡上叢樹茅廬，廬內空無一人。茅廬之上，直插雲霄者，即為始信峰。峰上曲徑盤繞，峰下千仞壁立。左上部有漸江自書款，右部有王艮題識。

該畫結構錯綜複雜，有別於漸江一般作品，與倪雲林的「散淡蕭疏」更有天壤之別。由於疏密有致、氣韻生動，故而並不迫塞，反使人感到絲絲入扣，引人入勝；恬淡靜穆，厚重而不失空靈。線條細潤圓勁，寓方於圓，轉折處蓄勢待發；濃淡乾濕，徐疾暢澀，隨形而異，隨意而施；真可謂「行於當行而不可不行，止於當止而不可不止」。奇松姿態清蒼，虯枝疏針；俯仰側偃，如飛如行。山道迂迴隱顯，小溪清澈有聲。設色淡雅，若有若無之間而清韻自在。整幅作品氣象冷峻，傲骨錚錚。

松壑溪泉圖水墨綾本

深山讀書圖立軸紙本

石樑仙居圖水墨紙本

溪山讀書圖立軸紙本

溪山春霽設色紙本 （672萬元，2007年11月中國嘉德）

題識：溪山春霽。為治先居士寫於豐干書舍。漸江。鈐印：漸江

邊跋：漸師畫筆實黃多於倪。觀此《溪山春霽》，竟全師一峰道人《富春大嶺》也。今人但刻意以雲林求之，劍去遠矣。承顯道兄雅好明季諸逸民書畫，尤崇漸師，請歸供養，為題數語，即求印正。丙戌（1946年）夏日，大千弟張爰，沱水村居。鈐印：張爰之印、大千

題籤：漸江上人溪山春霽圖真跡。邦達署。鈐印：邦達審定

明清易代之時，為反清復明，漸江曾輾轉於福建群山之間，是個剛硬的漢子。終因復國無望投身空門，成了眾人仰慕的高僧。禮佛之外又潛心於畫，倔強的個性與黃山逋削的山骨相映發，淘洗出峭拔冷峻的筆墨。但岑寂之中，每每露出祥和淹潤的氣息，隱約可見他對世態人情的關注。《溪山春霽》寫的正是高寒過後，暖風乍起，山靈復甦的景象，簡約粹厲而和氣熏人。對江南景物的讚歎之中，溢出了他入世的菩薩心腸。就象畫中的一泓春水，悄無聲息地洗滌著一代代讀畫人的身心。畫上漸江說的「豐干」，指的是歙縣豐溪之濱，漸師晚年經常逗留的地方，那裡有很多敬仰關心著他的朋友，故他有詩說道：「幾年未遂山居策，瓶笠還如水上萍。獨是豐溪可瞻戀，呵冰貌影墨零星。」「治先」應是他豐溪朋友中的一個，他另有一幅《群木一峰圖》墨畫贈這位居士，和大千舊藏的這幅風格亦近，亦倪（雲林）亦黃（大痴），非倪非黃，全是他自家本色，應為同一時期作品。

秋居圖設色紙本

夏山清寂圖立軸

長松羽士圖紙本墨筆 貴州省博物館藏

《清釋弘仁長松羽士圖軸》是一件流傳至今不可多見的弘仁人物畫。因圖畫上方清初畫家查士標所題跋語中有「此圖作長松羽士」之句，故取畫名曰《長松羽士圖》。

畫中一道士模樣的人物端坐於坡石上，面容清瘦，美髯飄然，似閉目養神，身後一株鱗干參天的古松，虯枝低昂，其旁伴生梅樹，挺拔向上，青竹數竿，亭亭而立。人物腳下的坡石，少皴而多擦染。作者在畫中，對於石塊的處理，頗似所見到的最具其典型面貌的山水畫中的山石，由大大小小的方形幾何體組成。作者往往於兩塊簡單抽象的空白大石(幾何體)當中畫一些碎石與小草。在筆墨的處理上，石塊用線空勾，沒有大片的墨，沒有粗倔躍動的線條，除了坡腳及夾石外，幾乎沒有繁複的皴筆和過多的點染。主要是用折帶皴及干筆渴墨，如此為之，畫面給人的感受，洗鍊而簡逸，而筆墨則讓人感覺蒼勁整潔。在弘仁的山水畫中，松樹是他比較喜歡錶現的題材，而這幅人物圖中松樹的表現手法，與他的山水畫，如《黃山天都峰》、《黃山松石》中的松樹畫法是一致的，無異是將他的山水畫中的這個組成分子，直接地移到人物畫里來。更進一步地說，這幅《長松羽士圖》，除了道士模樣的人物這一被描繪的主體外，其它陪襯之物，均是從弘仁那種典型風格的山水畫中移進來的。

畫中人物採取白描法，線條用鐵線描。畫人物對於作為山水畫家的弘仁來說，畢竟是偶爾為之，終非「強項」，在這幅畫中，或許是因為對人物造型不夠嫻熟，行筆時似乎有些拘謹，沒有那麼揮寫自如是自然而然的事，衣紋皺摺的用筆小心遲滯，使線條顯得「弱」而單調，比起作者所畫的松石，自然就沒有那麼得心應手，運筆自如。作者在畫中以松、竹、梅，這歲寒三友作為人物的陪襯，使畫中人更顯得肅穆，高潔，超凡脫俗，再點綴靈芝這樣的仙藥靈草，那畫中的人物就讓觀賞者產生了道法至深，似人亦仙的感覺，意境偉峻秀逸。如此地構思和創作這張畫，特別是畫中以梅作陪襯，比較符合弘仁的志趣。弘仁一生喜愛梅花，他在臨終前一段時間裡已回歸故里，居西郊披雲峰下的五明寺，後卒於此處，因生前愛梅，死後友人在其墓地植梅數百株，稱他為「梅花老衲」。他也善畫梅花，得梅花的疏枝淡蕊，冷艷幽香之致。

此圖無款，僅見畫幅右側有白文方印「漸江僧」，畫上方詩堂查士標的跋語云：「漸江上人畫名重一時，於丘壑竹樹無不盡善，獨人物不多見，此圖作長松羽士，神韻悠閑，筆致皎潔，深得李伯時遺意，往曾為余作《系舟圖》，一人危坐蓬底，意度瀟洒，正與此同。余野人也，固宜贈以野人面目。先生深於道者，乃無意而得此蓬瀛之客，豈天之所以贈金門曼倩，柱下老聃乎！辛未夏日查士標題。」跋前用朱文印「後乙卯人」，後鈐白文「士標私印」，朱文「查二瞻」。查士標生於1615年，卒於1698年，「辛未年」即1691年，時年七十七歲，此跋應題於這一年，距弘仁卒年，已有二十八年了。

豐溪山水冊紙本墨筆 美國弗利爾美術館藏

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