人生「八不足」，照見你的生命缺憾，看出生機，否極泰來！

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「不足」總讓人感到一種遺憾，而往往看不到它的積極意義。

《禮記：學記》中說：「學然後知不足」，這是說只有不斷的學習，才能睹己之所短。那麼不足無疑是一種上進的動力。《學記》又說：「知不足然後能自反也」則「不足」又是反思和自我批評的武器。

《周易》中有一種「否極泰來」的變化思想，「否」有不足的含義，「泰」是通達，意思是說，「不足」到了極限就是通達，所以唐朝詩人韋莊有詩云：「否去泰來終可待」，則不足又給以人希望。

清朝藏書家鮑廷博便以「知不足」名其齋，以示其虛心求學，好學不倦的志向。《尚書：大誥》中說「謙受益，滿招損」。「謙」就是保持「不足」，「滿」就指過分，一益一損，也正說明「不足」為「甚好」。

我們經常會感覺活的很累，因為要思考太多的事情，有太多令人不滿的事情會讓你發怒，太多的誤會去澄清，太多細節想去查證......日復一日，蠅營狗苟，許多煩憂掛在心頭。

清代名臣陳宏謀在《養正遺規》中告訴我們，這都是由於「八不足」造成的。

才不足則多謀，識不足則多慮，

威不足則多怒，信不足則多言，

勇不足則多勞，明不足則多察，

理不足則多辯，情不足則多儀。

——清代?陳宏謀《養正遺規》

人的可貴之處，就在於能夠認識到自己的不足，並努力改正，努力填平，以至發展為自己的優勢，否極泰來，邁向人生更高成就。

一、才不足則多謀

我們遇事經常費煞思量，難以決斷。某種程度上說，這是我們才學不足的表現。才學積累到一定程度，完全可以借力前人的經驗，在前人智慧中迅速找到解決方法，當斷即斷，不受其亂。

現代社會雖然發達，可是人們的忙碌程度並沒有降低。許多人覺得自己腦力不夠，不足以應付面對的問題。一旦有時間閑適下來，則由於懶惰的原因，要麼只顧著吃喝玩樂，要麼只顧著睡大覺。完全不懂得增長自己的學識，遇事就忙亂慌張。

《菜根譚》中有言：「閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。」只有在空閑時多讀書，努力精進，方可補充腦力，遇事沉著應對。

二、識不足則多慮

弘一法師曾對這句話如此解釋道：「見識不足、難以決斷就會思慮過度、擔憂狐疑、沒有安全感。」

見識，是在自身才學和經驗上發展起來的品質，代表人的眼界，對未來趨勢的判斷。多慮，指的是對未來的擔憂，不知道前路如何。如果見識足夠，就會知道未來不過是現在的延續，專心過好當下生活，一切疑慮都可以消除。

這也就是告訴我們，多思多慮、惶恐不安的生活並不是外界給我們的，而是自己見識淺薄、見解偏頗造成的。想要改變這種狀況，就要充實自己，開闊眼界。最好的方法，如前人所說，讀經長學問，讀史長見識，多讀史書，借鑒祖先五千年的智慧經驗，遇到事情自然心開意解，知道如何應對處理，不用擔心憂慮。

三、威不足則多怒

很多時候人們發怒，是因為感覺到別人不尊重他。他需要採取極端的手段，引起別人的注意。這就是威信不足的表現。可是這樣的發怒，更加暴露出自己德行的欠缺。

厚德載物，威望都是從德行而來，道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學問、有道德的人表現出的，必定是謙虛恭敬和平易近人，哪裡會用憤怒去招眾人的怨恨呢？

現實中，越是沒資格、沒實力發脾氣的人，脾氣越是大得驚人。杜月笙說過：「末等人，沒本事，大脾氣。」說的就是此類人。通常情況下，當一個人受到了挫折，就容易產生憤怒，憤怒又導致人充滿了攻擊性。

沒有實力的人，當然更容易在現實中受挫。

所有沒有實力卻又無甚大智慧的凡夫俗子，他們過著滿是傷痕的人生，只能坐看自己怒意熾盛。他們再沒有別的本事讓人敬重，這樣的怒火更像是在痛恨自己的無能。

可沒人在意他們的脾氣，反而讓他們徒然收穫了羞辱和嘲笑。然後怒火反噬內心，那便是自怨自艾、自傷自憐。當他們真正擁抱了實力，那時，卻已無發怒的必要了。

當一個人受到的尊敬發自他人的真心，他修鍊出包容的涵養來，還奇怪嗎？

四、信不足則多言

《易經》有言：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」有思想修養的人，語言簡潔，不亂髮議論；而性情浮躁的人，滔滔不絕，卻言之無物。吉利之君子，要樹立威望，慎言才吉利，吉人才慎言。

晚清名臣曾國藩，在給他弟弟的書信中也指出，普通人有兩大凶德和弱點：傲慢和話多。某種程度上說，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤，但他都能在事後認真反省、改正，最終成就了自己的人格，所以曾國藩說的「凶德致敗者」是他從人生經驗中總結出來的寶貴訓誡。

曾國藩的「戒多言」源於一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事後曾國藩後悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是;二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒;三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的「惡言不出於口，忿言不反於身」的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢?

五、勇不足則多勞

兢兢業業、勞心勞力的人，看起來好像很有幹勁，但很可能是因為他們心中沒有勇氣。沒有勇氣的人，做事畏縮，拖泥帶水，只能被事情所勞，註定平庸一生。何謂真正的勇氣？憑藉內心持守的一份真氣，一鼓作氣而成事，畢其功於一役，事半而功倍。

歲月無痕，人生苦短。與其廣種薄收式地平庸生活，不如集中精力、鼓起勇氣，做好一件事而成就偉大。

優秀與平凡者的差異，就在於優秀者往往能夠一鼓作氣，以優勢精力做好一件事，而平凡者以平均精力做許多的事，結果什麼事都做不好。

古人言「惟精惟一」，就是要告誡我們要把心思鎮定下來，專精於一事。這當然是很難做的。然而越優秀的人，偏偏越會鼓起勇氣，征服難做的事。

專心做好一件事，麵包就會來，榮譽也會來，該給你的禮物命運一樣都不會忘記。

專心做好一件事如規劃自己的一生，即使失敗，也應無憾。

六、明不足則多察

做事的時候，往往有很多細節，看的我們眼花繚亂。而這就是「明不足」的表現。「明」指的是明察秋毫、洞若觀火的智慧。

古人說：泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。

一個人的教養與尊貴，全體現在細節處：

1：把你說的「不對」統統改成「對」。不要輕易否定他人，肯定對方的觀點，再給出不同的見解。

2：你可以偶爾和朋友開個玩笑，但絕不可拿他喜歡的東西開玩笑。

3：初次見面，一定要努力記住別人的名字。很多人說自己記不住別人的名字，其實你不是記不住，而是不在意。

4：你再憤怒，也不能說真正傷害對方自尊的話。越熟悉的人，反而越了解對方的死穴，但不要因為熟悉而傷害別人。

5：看破，但不點破，給別人留一點餘地。發現對方說錯話或者說謊，不要當面拆穿。

即便是那個最終上了斷頭台的路易十六王后，不經意間踩到了劊子手的腳，也會下意識地說一聲「對不起」，如此難得的尊貴，雖說將生命輸給了歷史，卻將尊貴留給了千秋後世。

七、理不足則多辯

「天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！」掌握大道之理的人，不需多做辯駁，時間會證明他們的正確。他們只需默默耕耘，等待收穫成果的一天，驚艷眾人。而本身無理之人，沒有底線原則，多巧言令色，其實只不過是遮掩自己空虛的實質。

盲目地張揚自己的本事，亮出全部的看家本事，正如技窮的黔驢，讓真正具有本事的老虎一口吃掉。這些人往往私心雜念太重，名利思想太濃，如果事業不成，就可能會身敗名裂。

而有的人卻選擇韜光養晦，不讓自己的鋒芒太露，自己的學識與能力不到，更不會輕易追求自己器量之上的名利，而是默默養深積厚，讓每一次的成功都水到渠成。

八、情不足則多儀

「儀」就是禮儀，禮儀是用來規範人際關係的，越是陌生的人越需要以禮儀對待。

感情深厚的兩人，大可以坦誠相見。王維在《積雨輞川庄作》中寫道：「野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？」用真心待人者，才可以享受與人爭席的快樂。

孔子云：禮者，敬人也。所謂禮節，並非阿諛奉承的繁文縟節，不過是內心保持著對人的基本尊重與敬意。

論語有云：人無禮，無以立。說的是：不學禮，就不懂得怎樣立身；論語又云：敬人者，人恆敬之。說的是：尊重別人的人，也能一直得到別人的尊重。

不懂禮貌的人，究竟吃虧在哪裡？他們要麼對禮儀不屑不顧，視之為惺惺作態的繁文縟節，要麼曲意逢迎、用力過猛，看成快速上升的手段與捷徑。記住，禮儀是一個人對世界的基本的敬意與敬畏。

《道德經》有言：「天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。」 自然之道，在於追求平等發展，均衡持重。人應該效法自然，因為按照「木桶理論」，限制人發展的關鍵，往往就是他的短板，即他的不足之處。

對於個人發展而言，揚長避短也許不是壞事。但人的可貴之處，在於能夠認識到自己的短處，努力改正；知道自己哪裡不足了，努力填平，乃至發展為自己的優勢，邁向人生更大的成就。

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）編輯整理

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