集福消災之道：當生成就之佛法

最新 06-14

感應篇彙編

甲、要覺悟現在的環境及將來的去路

一、人生逆境多

那一個人能免了患病、衰老、親眷生別死離、財物失散、怨仇加害？還有：貧人希望得財、無兒的希望得兒、無職業的希望得職業，但是求得到的究竟有幾人？這些不如意的事，請問有甚麼辦法解決？

二、此世災難多

颱風吹來了，地震發生了，牆倒屋塌，這就得死傷許多人口。久不落雨，太旱了；雨落得太久，澇了；五穀不收成，又要餓死人；大水發了，淹沒了村莊；大火起了，燒毀了街市，又要損傷人口。差不多這些事是年年有的，這等於年年有一個死來降臨。還有這年頭的不太平，世界不講人道的國家，時常製造戰禍。又發明了一些新的殺人武器，甚麼原子彈、氫彈，惟恐殺人不絕種。說甚麼進化世界，簡直是個大屠場！請問這些災難，誰有方法避免？

三、身後輪迴苦

可憐得很！人死卻完不了。因著身死，神識不滅。有六個所在，就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這神識總鑽不出這六個範圍去。這六道中，天與人比較好一點，但是皆有生死，來來往往轉圈子，你想忽然變天人，忽然又變畜生、地獄，千死萬生，這樣的輪轉，堆的屍骨如山，流的別淚似海，真苦極了！請問誰有方法跳出這個輪循環去，得到安安靜靜的長生？

乙、逆境、災難、輪迴的解救法

一、逆境得轉變，災難能消除

人的苦樂，原是一種果報，這卻得合三世來觀，若不懂這個道理，是很難講通的。現在我們遭受逆境，遭遇災難，當然是因果關係；要最快地把它轉變消除，就是「念佛」。經上說過：至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪。若能消了罪，還遭甚麼逆境災難呢？經上又說：能念「阿彌陀佛」的人，就有四方上下無量無邊的佛來護念他。佛是萬德萬能、法力無邊的，只要佛來加被，還怕甚麼災難？

二、跳出輪迴永遠長生

六道以外，還有甚麼所在？真是奇聞，哈哈！六道是凡境，那知還有聖境，聖境就是佛國。在這個世界西方，有一個「極樂世界」，是阿彌陀佛的國土，全是七寶聚成的，莊嚴清凈，比甚麼樣的天宮（天不只一層，天帝也是無量無邊）都好幾千萬萬倍，第一的好處就是壽命無量，不像天、人六道那樣地生死不停。經上說過：若是生到那裡去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，壽命無量，一直成佛。究竟怎麼去法？經上說過：念「阿彌陀佛」念到一心不亂，命終的時候，阿彌陀佛一定就來接你去。

三、再舉一個古訓作證明

前兩條說的好處，皆是經上有的，本來千真萬真，用不至再舉證明。但是證明多了，相信的心更堅固。那就不妨多說幾句，這叫作「念佛十大利益」。就是說明念佛的人，定能得到這十種利益：

㈠晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。

㈡常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。

㈢常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

㈣一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥，悉不能中。

㈤水火冤賊、刀兵槍炮、杻械牢獄橫死，悉不能受。

㈥先作罪業，悉皆消滅。

㈦夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。

㈧心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

㈨常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。

㈩臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生凈土，蓮華化生，受勝妙樂。

請大家注意，這種十種利益，前九種皆是說的現在轉逆境消災難的利益，末一種便是說後來免輪迴的利益。

丙、念佛怎麼個念法

一、最簡單的早晚兩個課程

㈠那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛（一稱一拜或只合掌）

㈡那摩大慈大悲阿彌陀佛（如前拜稱）

㈢那摩阿彌陀佛（不必禮拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、皆可。至少百聲。千聲、萬聲，以個人功夫忙閑而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）

㈣那摩觀世音菩薩（一稱一拜）

㈤那摩大勢至菩薩（一稱一拜。觀音、勢至，為彌陀左右士，統稱西方三聖。念完了佛，理當要拜的。）

㈥那摩清凈大海眾菩薩（一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩，將來皆是我的師友，也應當要拜的。）

㈦

願以此功德莊嚴佛凈土

上報四重恩下濟三塗苦

若有見聞者悉發菩提心

盡此一報身同生極樂國

（這是迴向文，也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。）

㈧禮拜而退

（附註）以上功課，每天早晚兩次行之。洗手漱口，在佛像前焚香頂禮，照法念誦。如無佛像，或所住之處，不甚方便，不焚香頂禮亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一樣。再者，凡括弧以內之小字不念。

二、念十口氣的方法

盡一口氣，念「那摩阿彌陀佛」三五聲，或六七聲，共念十口氣，仍念迴向文一遍，一拜而退。

（附註）這是為了很忙的人，想的一個法子，費時不過五分鐘。最要緊就是天天一早一晚去作，萬不可間斷。有佛像對著佛像去作，沒佛像就面向西方去作。

以上兩個念佛式子，皆是為忙人訂的。若有閑工夫，可在第一個式子第二項以後，念阿彌陀經一卷，往生咒三遍，贊佛偈一遍，（課誦本內全有記載）那是更好。這是最簡單、最合實際、決定成功的佛法。

丁、念佛成功的助緣

一、善惡簡單的標準

念佛是正因，作善是助緣，這好比鳥有兩翅，纔能高飛。但是善惡的界線，普通人還弄不清楚，往往善事不知是善，分明惡事不知是惡。現在根據著《十善業道經》，舉出一個標準來。能戒住不犯就是善，若是犯了就是惡。為著一目了然，列個表在下面。

妄語

殺生貪

綺語

身三業偷盜口四業意三業瞋

惡口

邪淫痴

兩舌

凡是有生命的動物，不論大小，只要傷害他，就是殺生。凡是財物，或是名譽，不論多少大小，不是本分應得的，不經對方許可，明奪、暗竊、強佔、騙取，皆是偷盜。正式夫婦以外，凡與一切眾生行淫，不論什麼理由，總是邪淫。意存欺騙，說虛假的話，叫作妄語。不論言詞、文字，寫出來、說出來，自是提倡著縱慾，或是影響到傷風敗俗，叫作綺語。粗暴的話、罵人的話，叫作惡口。挑撥兩方是非，離間他人感情，叫作兩舌。種種的物慾，戀念不舍，得了還想得，就叫貪。有不如意的事，生恨心、發怒氣，就叫瞋。沒有理智，遇事迷惑，佛說的道理，聖賢的經書，皆不聽從，更不相信因果，就叫痴。

二、往生極樂三大要訣～信、願、行

念佛往生極樂，是佛八萬四千法門以外的一個特別方法，叫做「門余大道」。事雖簡單，理實深奧，不是三言五句，就能講明白的。要知佛的道德，比任何的人都高，說的話絕不會騙人。只要相「信」極樂實有，念佛就可以去，便是成功的第一要訣。再肯看破這個五濁惡世，發出真心來，「願」意生到極樂世界去，便是成功的第二要訣。也信了，也願意去了，那就得依著方法，每天按時去實「行」作功課，便是成功的第三要訣。

戊、模範前輩及參考經典

一、古今中外的幾位師表

念佛法門，原是釋迦世尊度眾的徹底悲心，這個法門最簡便、最穩當、最高超；若是這個法門再不能修，別的方法，那就更談不到了。這個法門的好處，大學問的越去研究越覺高深；一個字不認識的也能辦得到。可惜不明白的人，只把它看作老太婆的事，未免太錯誤了。請看華嚴會上文殊、普賢二位大聖，都在經中勸修；印度馬鳴、龍樹二位大菩薩，皆著論弘揚；中土古德，自慧遠大師一直到印光大師，這歷代祖師，多是先修他宗後來歸的凈土；曇鸞大師有肉身菩薩的名稱，智者大師是佛傳燈的人，全弘凈土；近代天台宗諦閑大師，唯識宗太虛大師，律宗弘一大師，禪宗虛雲、圓瑛二大師，各有著作，也是弘揚凈土。居士們如晉朝廬山的劉雷諸賢，唐朝的白樂天，宋朝的蘇東坡、文彥博，明朝的袁宏道，清朝的彭尺木、楊仁山等，皆是大學問家，他們都是息心凈土，這是人人曉得的。還有許多人，一時數不清，也就不去再說了。我輩自問：智慧德能比以上這些聖賢，誰高誰低？他們都去修凈弘凈，我輩反輕看了，這樣知見，豈能說是正確？

二、參考的經典

說到凈土法門，三藏經典，處處指歸，但是誰有這些時間去研究？只可先檢專門的去看。經有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，這三部在最低限度《阿彌陀經》是要多看幾遍。精力若還來得及，《凈土十要》可細看三兩遍，看了就能了解凈土法門的大概。如辦不到的話，《歧路指歸》、《初機凈業指南》、《佛法導論》等，這都是接引初機的白話小冊子，《凈土三要述義》、《龍舒凈土文》等，這都是文言小冊子；隨便檢兩種看，也能得到幾分要略。《印光大師文鈔》等於凈土語錄，《安士全書》有些小故事，頗有興趣；這兩種書很能幫助人開智慧、正知見。果能看完了這些書，再看別的經，也就容易了。

己、普通的兩種錯誤心理

一、糾正「心好強似念佛」的流行語

人人心存貪瞋痴，時時身做殺盜淫，強調的偏說自己心好，這不是迷惑到極處了？就讓你的心真的是好，也無非是按著本書丁項第一條，作到十種善業罷了。這樣只叫做「修福」，後來可得人天小果，還是出不了輪迴；極樂佛國卻不能去，因著路子走得不對。要想往生極樂，必須修慧，修慧就是念佛。如是因、如是果，福是福、慧是慧；要弄清楚，不可混作一堆，誤了大事。

二、糾正「太忙了沒時間念佛」的流行語

念佛能以轉逆境、消災難、生極樂，這是何等的大事，偏看得很輕。多用「太忙了」、「沒時間」幾句話，把萬劫難逢的大便宜拒絕了，真是可惜！其實真忙嗎？那並不見得。這件事行住坐卧都可辦，士農工商的業務都誤不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的時間，分析得很清楚。我想大家看了以後，一定會自己失笑的。

附：不忙歌

知君本不忙偏說不得閑二十四小時八時床上眠

三餐費三時又用茶和煙梳洗大小便總費一時間

出門去吃酒回家對妻談至少兩個時還怕有糾纏

身困思午睡二時睡不完共去十六時空過大半天

所剩八時內未必事真繁念佛半小時反說多耽延

且看古來人幾個七十年莫把生死苦撇在腦後邊

真正自己事要緊萬萬千勸君發猛省速種九品蓮

附錄一：念佛法要

念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名，從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳里聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣纔能得到感應。

附錄二：解答幾個誤會問題

一、有人說：我們公教人員，住的公共宿舍，供佛拜佛，固然不方便，念佛也是擾亂他人不安，我是辦不到的。

答：公共地方，諸多不便，確實不錯。但凡事皆有通融之法，若知念佛是大事，只要誠心默念，便有大效，因著心念比口念更要緊，可不必供佛、拜佛、出聲。

二、有人說：念佛雖好，但是跑寺廟、跑蓮社、跑菜堂，我沒有這些時間。

答：這些地方，並不一定要你去，沒有出外的時間，難道沒有在家的時間嗎？你就是在家裡念佛，還有甚麼妨礙呢？

三、有人說：念佛是有錢人做的事，我那有這些閑錢？

答：這又誤會了！念佛實在用不著花錢。三支香能值幾何？就是一支香不燒，也沒關係，只要心存恭敬就好。

印光大師嘉言節錄

念佛法門，以信願行三法為宗；以菩提心為根本；以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義；以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，臨終直登上品，庶不負此生矣。

（三）復康寄遙書

敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗，若不注重於此四句，則如無根之木，期其盛茂。無翼之鳥，冀其高飛也。真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。博地凡夫，欲於現生即了生死。若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收穫，萬無得理。果能將此八句，通身荷擔。決定可以生入聖賢之域，沒登極樂之邦。

（三）復蔡契誠書

無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！