焚書坑儒——秦始皇燒了什麼書？

焚書坑儒——秦始皇燒了什麼書？

但是，如果我們仔細耙梳歷史，就會發現，對於始皇帝嬴政來說，其焚書確有，坑儒嗎，則很可能是漢朝人所編造的一個黑色謊言！

我研究生時代，細讀司馬遷《史記》，一字一句研究了嬴政「焚書坑儒」之記述，對於焚書，很覺荒謬；看到「坑儒」，就忽然覺得記述內容有些前言不搭後語，邏輯上很有不通之處：

始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。僕射周青臣進頌曰：「他時，秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。」

始皇悅。

博士齊人淳于越進曰：「臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。」

始皇下其議。

丞相李斯曰：「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」

制曰：「可。」

這件事情，就是秦始皇焚書始末，發生在始皇三十四年，也就是公元前213年。

當時，秦始皇為了慶祝統一以來自己取得的成就，宣示自己的「偉大光榮正確」，在咸陽宮舉辦盛大的酒會來招待群臣百僚。除了官員以外，還有類似今天司局級顧問調研員的「博士」70多人。

這樣的宮廷酒會，如果當時大家都喊喊萬歲，打打哈哈，其實也就過去了。偏偏有個叫周青臣的官員想當眾拍始皇帝馬屁，摘肥去瘦，就竭力讚譽秦始皇郡縣制多麼好，奉承說皇帝消除了諸侯分裂的可能性，百姓安樂，載歌載舞，反正始皇帝真真前無古人，上古帝王，誰都比不過當今陛下您……

嬴政也是平常人，誰不愛聽好話奉承話阿。聞此言，始皇帝大悅，一腦門子高興。

如果在坐大臣們識趣，附和周青臣打打哈哈，避席後匍匐高呼萬歲，事情也就過去了。酒席宴後各自拿著賞賜回家，喝了公家酒，吃了公家飯，打了皇家秋風哄弄一堆金寶跟老婆孩子顯擺，挺完美的一天。

豈料，出來一個沒眼眉的主兒。誰呢，那就是原先的齊國人，當時在秦國當博士的淳于越。他一點也不給周青臣面子，責斥他不是真正忠臣，只知道當面阿諛奉承皇帝，最終結局，就是會彰顯皇帝的過錯。為此，他回顧歷史，以昔日殷朝周朝享國日久為例，認為秦國也應該大封功臣和宗室，提倡師古學舊。

周青臣聞言，自然憤怒；但更憤怒的，自然是秦始皇了。怒則怒矣，當時酒宴盛會，嬴政也不好馬上發作，就把淳于越的意見擺在檯面上，讓大臣們仔細研究是對是錯。

對於淳于越這個書獃子的意見，周青臣雖怒，怒在表面；而有一個人怒氣和始皇帝差不多高，那個人，正是秦國當國丞相李斯。

早在幾年前，李斯曾廷辯面折，在始皇帝面前大肆抨擊了主張分封制的丞相王綰。經過仔細斟酌，秦始皇最終同意了李斯的意見，因為郡縣制非常有利於君主集權統治。所以，無論在感情和理智上，李斯更能讓始皇帝高興，並且在後來迫使王綰讓出丞相之位。

李斯本人非常明白，郡縣制不僅僅是大秦帝國的統治基石，也是自己賴以端立朝堂的權力基石。超乎意料的是，幾年之後，在群臣稱賀的朝堂之上，竟然出現了與自己和皇帝唱反調的書獃子淳于越，這不得不讓人怒氣心頭起，惡向膽邊生。

李斯當然也知道，郡縣制或者分封制，絕對不是朝臣之間的什麼理論或者學術之爭，身為儒生的淳于越，肯定也不是想從皇帝手中分權，全面搞從前殷周的分封制，其實他也是另一種思路的拍馬屁，尊榮和分封諸皇子，也是為了保證秦帝國的萬世不衰。

李斯畢竟是李斯，如同昔日唆使秦始皇殺掉自己潛在的競爭對手韓非一樣，他內心深處要防患於未然。

李斯知道，淳于越這種書獃子，朝廷養了不少，他們其實做做政治妝點還是很可以的，但這類人飽讀詩書，畢竟愛思考，能思考，喜歡衝動。日後，他們總會站出來挑剔自己主持下的法規和政策。如此，這些人必然會成為自己執政過程中的障礙。與其等到皇帝哪天受這群人口舌的影響，不如先下手為強。

作為人精，作為朝廷第一號大臣，李斯最大的優勢還是他善於察言觀色。朝堂宴會之上，周青臣雖然阿諛奉承，但當時始皇帝的臉色是「大悅」；淳于越雖然直言敢諫，但始皇帝臉上顯露的，是那種內懷慍怒的隱忍。所以，跟隨皇帝的感覺走，是做臣子最大的目標。

於是，回到丞相府和秘書班子仔細研究後，李斯決定對淳于越們展開迎頭痛擊。他馬上上書嬴政，把分封制批駁成亂國亂軍的大惡，並且牽引擴散，筆鋒一轉，進而認定要在更高層次上統一思想，反對一切存在的或者潛在的對大秦帝國能夠造成意識形態混亂的書籍和思想。

李斯疏中強烈建議，始皇帝應該下詔全國，除了醫藥卜筮和種樹等農業專業書籍以外，應該把從前那些《詩》、《書》、以及流行多年的百家學派的書籍，全部視為異端邪說，委派各地地方官搜集燒毀。即使敢於私下討論這些著作的人，也要處以「棄市」刑罰，而敢於公開是古非今的，更要夷其三族！

如此有理論有實際處理方式的奏疏，出於一個丞相之手，不可謂不狠，不可謂不毒。

而始皇帝本人呢，原本對於淳于越和儒生，包括諸子百家和先秦的典籍，都沒有必然的惡感。他爺爺秦昭王本人「親切」會見過大儒荀子，而親爹庄襄王的左膀右臂、也是自己青少年時期良師益友的得力大臣呂不韋，也曾是大雜家，亦商亦文。而且，朝堂所豢養的這幫儒生，在自己平滅六國過程中，都沒少歌功頌德拍馬屁。

但是，作為剛剛大一統天下不久的始皇帝，他的政治嗅覺還是很敏銳，從淳于越等人的言語中，他聞到了「不和諧」的味道。所以，沒有再做任何深入的思考，他馬上同意了丞相李斯的奏疏。他拿起筆，很簡單寫了一個字： 「可！」

這個「可」字，也是秦始皇「朕心頗慰」四個大字的「縮寫」。這一個字，就定下了日後秦朝為後人無法原諒的焚書決定。

所有的漣漪，都會源於最早的一粒石子。

周青臣不拍馬屁，淳于越就不會煞風景；淳于越不煞風景，李斯就不會動殺心；李斯不動殺心，嬴政也不會下焚書的詔令——表面上，全國範圍內大肆焚書，似乎永遠統一了思想，貫徹商鞅派法家原教旨主義思想。

但恰恰是如此激烈的舉動，也使得法家成為當時和後世所有知識分子的公敵。更糟糕的是，秦始皇高興了，而秦國的儲君、作為儒家子弟的扶蘇非常不高興。由此，李斯剛剛愉悅的內心馬上塗抹上了一層重重的黑色，他知道，一俟日後扶蘇登基為帝，等待自己的肯定是政治清算。正是與公子扶蘇的這種「過節」，日後始皇帝崩於沙丘，左思右想，李斯才走出了人生中最大的錯招兒，和沒老二的宦者趙高走到了一起。其結果，不僅自己被虐殺，三族被誅殺，秦帝國最終也灰飛煙滅……

如果從文學角度閱讀李斯奏疏，文采飛揚，思維縝密，大有博學鴻文的氣勢。其思想內核，其實還是取自商鞅以及被他害死的老同學韓非。韓非曾經明確指出： 「故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。」（《韓非子?五蠹》）

自商鞅變法以來，其實秦國以法家專制集權來鉗制思想的政策行之有效，一統天下之後始皇帝繼續文化專制政策，也在意料之中。但有一個歷史弔詭之處在於，竭力奉勸秦始皇施行文化專制主義的大推手韓非子和李斯，他們的老師竟然就是恂恂大儒荀子。而荀子的理想，乃是在一個其樂融融的大同世界之中隆禮樂，倡詩書。

始皇帝焚書，令行禁止，雷厲風行，最可惜的時當時被滅六國的國史，基本燒毀殆盡，所以到司馬遷寫《史記》的時候，大撓頭皮。而秦國自己保存完好的《秦記》，又無詳細日月記載，更讓太史公犯愁。

不細讀史書的人，都以為秦始皇當時《詩》、《書》、以及百家雜書都燒光了，非也，作為當時的「供批判用」原始材料，李斯在疏奏裡面建議，允許朝廷博士保留了一些原本，可惜，後來項羽怒火衝天，為六國報仇大燒咸陽宮殿，秦廷博士們掌管的那些「國家圖書」，都在熊熊烈焰中成為灰燼。其中，也包括秦朝特別下令保護的許多有關醫藥、卜筮、以及種樹等實用科技類圖書。而這些書籍的內容，我們後人只有在墓葬挖掘過程中僥倖挖出一些保存完好的。一竹一簡，奉為拱璧。

「焚書」，確實是秦始皇一生中最大錯棋之一，難怪唐朝書生章碣就搖頭晃腦，幸災樂禍大吟一詩：．

竹帛煙銷帝業虛。關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂。劉項原來不讀書。（《焚書坑》）

真是的，始皇帝焚書燒書有啥用阿，要了他自己帝國王朝親命的造反派兩大巨頭劉邦和項羽，都不讀書啊……

歷史，總是存有無數的黑色幽默！

豈容清史盡成灰！焚書，始皇帝和李斯確實幹了，而且遺毒深遠；但坑儒一事，確實還值得我們後人大加商榷。

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