嘎瑪仁波切：我們總是無法洒脫的辭舊迎新

我們總在糾結過去埋怨現在奢望未來

佛經中有這樣的陳述：有八風，曰樂苦，曰利衰，曰毀譽，曰稱譏。覺者不為八風所動。它們生速，滅亦速。莫惱彼人毀謗譏言，嗔怒傷汝心裡自在。學得百般忍辱 ，直至風平浪靜，看待稱譽亦如是。分辨真假，認清事實真相。

至此可能我們會感嘆，這是諸佛菩薩的境界，我們很難企及。雖論斷消極，但事實上我們確實無法做到不為世間八風（樂、苦、利、衰、毀、譽、稱、譏）所動搖。基本每天的起心動念，都在別人稱讚褒貶的情緒中跌宕起伏。

從而自己評論他人口舌不斷，他人也如此，小團體、大團體都不離互相評論。這個社會的風氣就漸漸形成，俗稱「輿論自由」。可惜我們都在這些圈套中日日度過。這種循環的現象只是一個影射而已，每個人的生命體系中，都有太多這樣的枝繁交錯，互相因果循環。

往大了說每個生命都會延續，會轉換循環，會有生死轉換，這種現象在佛教里叫「輪迴」。輪迴其實就是不停重複同一種過程的狀態。輪迴不單單指生死的輪迴，平常生活中輪迴也無處不在。

我們每個生命體從誕生起，一直在往前進，直到生命終結。每一秒的過去，新一秒的到來，都是一個生滅現象，下一秒來了再過去，這也像輪迴一樣無停歇。生命就是這樣一次次的重複著這個過程。

在這個過程中，我們都在經歷離別與重生。可卻無法洒脫的辭舊迎新，而是總在糾結過去，埋怨現在和奢望未來。在這樣的狀態下，我們還會不停的執著外界對我們的好與不好，這都是衡量是否衝擊到「我」和「我的」標準。這樣的執著也在不斷輪迴。

我們總想找到停止我們繼續輪迴的方法，說白了其目的就是苦不起傷不起。這就像溺水者在無邊際的水域絕望掙扎時，看見岸邊，那似乎成了唯一可以獲救的希望。

我們不停歇的心，以及伴隨表達情緒感受的苦和樂也是在循環，希望他們能稍稍歇停的哀求越來越強烈。於是佛陀說了，這個世間無論貧富，年輕或年老，人類或動物，沒有任何生命體能長久保持相同的狀態。一切事物都會改變和滅去，這是我們無法改變的事實。

佛陀又說，我們所能做的是觀察身心的本質，他們都不是「我」，也不是「我的」，他們只是因緣和合而成的，是短暫的。就像我們在意的一切，家人、朋友、財富、權力、地位、名譽等等，乃至這個身體，都只在名義上是你的。但他們不屬於你，全是自然因緣促成結合之後，又緣聚緣滅而已。

一切的真相都如此，今天的毀就有可能是明天的譽，今天的友也可能是明天的敵，輪迴時刻在上演。沉溺於輪迴中急於離苦的心，答案都已經清晰告知，但執著無濟於事，束縛與鬆綁都是解鈴還需系鈴人的道理，選擇與定奪全靠自己。

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