男人佔有自己的性器官，而女人的性器官佔有女人！

康德曾說過：在人類學當中，女性的特性比男性的特性更值得哲學家去研究。但總的來說，提到心理學的時候，我們通常指的都是心理學家們的心理學，而這些心理學家大多是男人，我們難得在《心理學史》里扒出一兩位女心理學家來。

儘管如此，女性心理學還是構成了普通心理學的一章，其重要性與兒童心理學相當。

人類心理學一直是在描述男人，因此，普通心理學已經完全變成男性心理學，而一旦人們明白了還存在著另一種截然不同的心理學，心理學的難題就立即出現在人們面前。

最具女人氣的男人最有能力描述女人，而那種描述本該由真正的女人去完成

儘管遇到這樣的難題，但女性心理學還是不得不由男人去寫。「這樣的嘗試從一開始就註定了失敗，這是很容易想見的」，奧托·魏寧格在《性與性格》中分析了個中的三個理由。

其一，其中的結論不得不以另一性別（即男性）為依據，並且不可能依靠內省得到證實。

其二，即使女人能夠相當精確地描述自己，我們也絕不能因此而以為，女人性格中那些讓女人感興趣的方面也會讓男人感興趣。

其三，即使女人能夠並願意充分地剖析自己，她也不可能願意去談論自己。

因此，這種考察本身就面臨著一個責難：除了女性以外，誰都沒有資格對女人作出精確的陳述。

同時，我們必須把這種反對意見暫時放到一邊，在此，我只要說一句就夠了：迄今為止，我們還沒有看到過孕婦對自己的感覺和情感的敘述，無論在詩歌還是在回憶錄里，都不曾見過，甚至在婦產科論文里也是如此（這種狀況難道僅僅是受男人壓迫的結果么？）。

這種現象不可能是女人過分羞怯造成的，因為，正如叔本華指出的那樣，對孕婦來說，沒有比懷孕這件事本身更讓她感到羞怯的了。何況，孕婦生產之後，她依然有機會根據記憶來坦言自己懷孕時的心靈生活。

即使羞怯感阻礙了孕婦們在懷孕期間訴說感受，它也會在她們產後消失，而人們對這種剖白的種種興趣也理當促使某個產婦打破沉默。但是，並沒有出現這種情況。我們一向把對女人心靈的真正有價值的揭示歸功於男人，同樣，對孕婦的感覺作出了描述的也恰恰是男人。這究竟意味著什麼呢？

我們近來知道了半個女人或3/4女人的心靈生活，但她們寫出來的，其實只是她們身上男性的一面。事實上，我們只有一條線索：我們不得不求助於男人身上的女性成分。這條線索的形式雖尚未廓清，但它似乎暗示了一點：最具女人氣的男人最有能力描述女人，而那種描述本該由真正的女人完成。

然而，這個說法卻大可置疑。但目前，我們必須先把它當作一個事實，繼續探究男女兩性之間實際存在的心理差異。

無論說男人的性衝動強於女人，還是說女人的性衝動強於男人，都是錯誤的

有人曾試圖把兩性的根本差異歸納為「男人的性衝動更強烈」，並想由此引出其他一切結論。且不說「性本能」這個術語指的是不是一種簡單而真實的東西，只說是否有證據表明兩性之間存在這種根本差異，就很值得懷疑。

這個說法的可信程度並不比古代的某些理論高多少。那些理論認為女人會受到所謂「未獲得滿足的子宮」的影響，而男人則會受到所謂「精液瀦留」的影響。在這，我們還必須警惕當前流行的一種傾向，即把幾乎一切事情都與「升華了的性本能」聯繫在一起。依靠如此模糊含混的概括，根本不可能建立任何有系統的理論。

此外，我們也要知曉，「性衝動力量的強弱能決定其他方面的性質」是最不可能出現的情況。

無論說男人的性衝動強於女人，還是說女人的性衝動強於男人，都是錯誤的。男人性衝動力量的強弱，並不取決於男人體內雄性成分的多寡，同樣，女人體內雌性成分的多寡也不能決定女人性衝動的強弱。人類的這些差別，還有待於進一步去分辨。

與人們的普遍認識不同，兩性的性衝動的總量並沒有什麼差別。但是，如果我們檢驗一下構成衝動的兩種力量的性質，就會發現它們確實存在著差異。它們可以被分別稱作「釋放衝動」和「結合衝動」。

「釋放衝動」表現為一種不適感，它是成熟性細胞的積累造成的；「結合衝動」則表現為一種慾望，即成熟個體對滿足性慾的渴望。男人具有這兩種衝動，而女人只具有後一種衝動。兩性的解剖特徵和心理過程，就可以證實這個差異。

說到「釋放衝動」，我們還會注意到一點：只有最具男性氣質的青年才會沉迷於手淫。此外我還相信（雖然這個見解常常引起爭論），只有在更具男性氣質、缺乏女子本性的女人當中更容易出現手淫的行為。

女性的生活原則只有性慾，而男性的生活原則卻是性慾再加上一些其他事務

現在，我必須討論一下女人的「結合衝動」，因為在女人的性慾中，這種衝動即使不說是全部，也佔據著絕大部分。但這絕不是說，女人的「結合衝動」比男人的同樣衝動更強烈。這種錯誤認識無不起因於一種混淆，即把獲得某種東西的慾望，當作了促使主動獲取所欲之物的誘因。不僅如此，我還可以證明：從生理上看，女人比男性更易被激起性慾（但不是更敏感）。

性興奮狀態是女人生命中最重要的瞬間，女人會全身心地投入性活動。換句話說，女人會全身心地投入懷孕和生殖活動，她與丈夫、孩子的關係構成她的全部生活。相反，男性卻並不僅僅要求滿足性慾。

正是在這個方面（而不是在性衝動力量的強弱方面），男女兩性才體現出了真正的差異。男人體現為從事性活動的強度，女人則體現為性活動及其附帶活動在全部生命活動中所佔的比例。

不僅如此，女性還會被與性活動相關的事情完全佔據，並由此感到滿足，而男性還會對其他許多事情感興趣，比如戰爭、哲學、科學、商務、政治、宗教和藝術。我既不打算暗示說這個差異總是存在，也並不認為這個差異有多麼重要。

對於婦女問題，我們也必須去考察當今實際存在的人。不過，如果我們碰巧發現了某些特徵，而那些特徵又不可能是從外部賦予女人的，我們就可以相信：那些特徵是與生俱來的，是永遠存在的。

說到當代的婦女，至少有一點是確定無疑的。我可以肯定地說：如果女人對性活動之外的事情產生了興趣，那完全是為了她愛的那個男人，或者是為了她希望愛上她的那個男人。對那些事情本身，女人根本沒有真正的興趣。

在這不得不提的是，想獲得某個對象的慾望，與得到該對象的能力、對該對象的興趣，通常都是成正比的。肌肉不發達的人根本不會渴望去掄板斧，不具備數學才能的人也絕不會想去研究數學。

所以說，女性的生活原則只有性慾，別無其他，而男性的生活原則卻是性慾再加上其他事務。男女進入青春期的不同方式，使這個差異表現得更加顯著了。

進入青春期的不同方式，使兩性差異表現更加明顯

在男人身上，青春初期是一次危機。他感到體內出現了某種新奇陌生的東西，感到某種東西增強了他的各種力量和感情，而這並不是出於他的意願。對性活動的生理刺激彷彿來自他身體以外，與他的意願沒有關係。度過了青春期以後，很多男人仍然會終身銘記那段躁動不安的時光。與此相反，女人不但不會受到青春初期的騷擾，反而會感到青春初期增強了她的重要性。那麼，這些差異都有哪些具體表現呢？

一是，男青年根本不會渴望性成熟期的到來，而女人卻從她還是小姑娘的時候就盼望著性成熟期的到來，以為從中能得到她想要的一切。

二是，男人到達性成熟期時，往往會頻頻伴隨著對它的拒斥感和厭惡感，而年輕女子在青春期開始後，卻會懷著激動和迫不及待的歡欣，關注自己身體的發育。

三是，對發育正常的男人來說，青春初期猶如一條岔道，而對女人來說，青春初期就等於最終的歸宿。

四是，在處於青春期的男孩子當中，極少有人不會覺得「我要結婚」這個念頭非常荒唐可笑，相反，若問及女人對她們未來婚姻的想法，連最年輕的姑娘都會感到亢奮並且極有興趣。幾乎無一例外。

出於這些原因，一個女人既高度重視自己的性成熟期，也高度重視其他女人的性成熟期。

無論是童年還是老年，女人與世界之間都不存在真正的聯繫。對女人來說，成年之後回憶童年時只能想到當年的愚蠢，她以厭棄和憎惡去面對暮年的到來。她唯一真實的童年記憶全都與性有關，而隨著她越來越重視性成熟期，對童年的記憶會逐漸消失。

從處女變成婦人，這是女人生命中的一個重大分界點；而男人的相應經歷，卻和他的生命進程幾乎沒有多少關係。

男人佔有自己的性器官，而女人的性器官佔有女人

女人的性慾遍布女人的全身，而男人則是部分身體存在性慾，這個差異可以通過各種不同的方式表現出來。

刺激男人身體的某些部分能激起他的性慾，而那些部分只限於他身體的某些區域，具有極其鮮明的局部性；在女人身上，能被激起性慾的部分則遍佈於全身，因而身體的幾乎所有部分都能因受到刺激而產生性慾。

此外，男人的性慾也會因時間的不同而變化。也就是說，女性總是時時具有性慾，而男性只是間歇性地具有性慾。這種差異給男人和女人的身心都造成了重大的後果。

男人的性慾是他生命中的附屬物，因此，男人就有可能把它保持在生理的背景上以致處於意識之外，將自己從性慾中「分離」出來。所以，男人能夠把性慾放在一邊，而不必去認真對付它。

女人並不把她的性慾限制在某些時段內，也不把性慾僅僅分布於某些器官上。因此女人意識不到自己的性慾，因為女人除了性慾什麼也不是，女人就是性慾本身。

可以說，男人才具備進入他渴望的性關係的力量。只要願意，男人就能夠限制或增進這種關係，也能夠拒絕或贊同這種關係；只要願意，男人或可以擔當起唐·璜的角色，或可以擔當起修道士的角色；只要願意，男人可以採取任何行動。坦率地說，男人佔有自己的性器官，而女人的性器官佔有女人。

最後，給一個結論，再做一個交待！

我們可以根據前面的論據得出一個結論：男人具有意識到其性慾的力量，因而能作出行動去對抗性慾，而女人卻似乎並不具備這種力量。不僅如此，這還意味著男人身上的分化現象更為顯著，因為在男人身上，天性中的有性慾部分和無性慾部分是截然分開的。

因為怕挨罵，所以最後我需要交待的是，文中說的「男人」或「女人」皆屬於心理學名詞，更多的是指兩類氣質。這兩類氣質集於任何一個人身上，一如「外向」和「內向」會齊集一個人身上一樣。（資料來源：《性與性格》；[奧地利]奧托·魏寧格著）

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