道醫學堂丨生命體元的分類（二）

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生命體元的分類（二）

編輯/中國道醫研究院

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2

七魄

七魄是人體身國中陰性體元系統之一，人體內的具有性體元，

①三光四明：光，是指直接暴露於光照之下，例如日光直射下，月光直射下，星光直射下；明，則是指間接暴露在光線直射範圍的附近，例如前面所說的日月星三光直射產生的明境附近，以及火光照明範圍之內。

是人類精神系統從道德高峰跌落的必然結果。人類初始的道治和德治期，擁有一個「身即仙體性即佛」，沒有後天呼吸和飲食的美好時期，身國中全處於純陽為「一」，沒有陰陽的生理結構狀態。陰性體元誕生於人類精神系統逐步退化六階段中的「德治時期」向「仁治時期」過渡的歷史階段中。是由於德一能量朴散為五個子系統的必然結果。當人類「離道失德」發生以後，精神系統難以維護住直接獲得德一本

源能量的功能，後天飲食機能逐步開啟，後天呼吸也逐步開始啟動。在後天飲食和後天呼吸兩大機制強力的推動下，人體內的性體系統，也開始從德一、居一的全陽質性狀態，迅速地開始了分陰分陽的轉化。一分為二，分陽析陰，許多原來本質上是陽性的性體（例如七魄系統），由於直接管理著肉體，被命體所縛束，不能主動從法界和外界獲得德一的能量。此時在德一能量供給出現斷絕的前提下，隨著後天飲

食和後天呼吸的啟動，大量後天物質的進人體內，也就逼使這一部分性體接受這些能量而轉為陰性的體元。與此同時，後天飲食和後天呼吸的發展，也使人體內陽中離析出陰質，轉化後誕生出一批人體內本不存在的陰性體元（例如三屍九蟲等）。在自然辟穀過程中，有慧觀能力者常常可以見到一批批的陰性體元，被迫遷徙，離開我們身國的內環境。這種修身中的生理現象，即是對這種精神系統生理機制的驗證之一。

七魄是生命中魂魄神三大隱態體元中的一個獨立、而且屬於陰性範疇的體元系統。它們在三級生命管理的三級層中，屬於中間的「直屬管理協調系統」。七魄由父精母血中的全息元和一點靈光中爽靈的陰性全息共同組成，它們與命體的肉體相伴而生成，因此與肉體具有不可分離性。它們不能長期離開肉體而獨立地存在活力，所謂「屍腐魄散」是共性特徵。生命死亡後，它們一般都會在四十九天內消散無蹤，少數保存較好而不腐爛的屍體中，七魄殘存的可能性則時間較長，能量也保存的時間較久，極少數獲得充沛地氣滋養者，還可能增長其力量和在虛境中的活力。

七魄的生理功能，是一種管理協調的被動執行者，主要是在幽精的主理之下，在後天心智（也可受陽我心神或真我心神）的直接指揮下，分別管理協調顯態命體各組織器官的活動機能。其中的生理功能則主要由幽精主導。它們是顯態器官組織的具體管理的操作者，既各有分工，同時也協調統一。七魄與三魂一樣，對五臓的功能存在著整體管理影響和協同作用功能。例如屍狗對應、影響著肝臓和膽的機能，伏矢對應、影響著肺和大腸的機能；而雀陰則對應、影響著雙腎與膀胱的機能；容賊對應、影響著心臓和小腸的機能；非毒對應、影響著肝臓與膽腑的機能；除穢同時對應、影響著肺、大腸與 肝、膽的機能；臭肺則主要是對應、影響著肺臓和大腸的機能。七魄的這些特性，隱藏著一個五德品質上分類的機制，修真和道醫者在使七魄轉陽德一的變化中，這種五德分類屬性，具有非常重要的意義。在診斷治療中，對於患者精神品質的分析，掌握五德缺失情況也具有積極的意義。

七魄的營養，主要來自於谷氣中所攜帶的地氣和體內儲存的元氣，直接飼以德一能量，是它們向陽性品質轉換，產生陽性質變的根本。由於七魄與人的形體緊密結合，因此有「地之在我者氣也」的「地氣養形」之說。它們對谷氣的依賴性很強，即使生命終結，仍然還是它們在四十九天內的最大需求。因此民間至今還保留著「人死設祭」，供養四十九天，待其完全散失後撤祭。這些風俗全都源自於道家對生命的深刻慧觀之中。

1

屍狗：

慧觀中七魄中的前三魄屍狗 伏矢、雀陰，全部並不完整地具備人的形貌，動物屬性並末脫盡，所以陰的屬性最強。屍狗的形體可以如同人體般大小，全身較黑，名形一致，狀如其名。屍狗主要司理命體形體的運動生理功能和皮膚毛髮的本能性反應，人體的「隨意肌」運動，基本都在它的具體管理下完成。它與陰我意識的聯繫較密切。接受後天意識的統領和指揮，完成運動等各項形體功能。

屍狗， 一般而言，此魄如不將它用德一轉化，那麼它就其為兇惡陰狠，常使身表現出貪淫橫逆而傷損本性。如果它本身的陽性能量不足而陰性不能扼制，就會表現出「惡狗」的一面，當它見到五賊、六邪一來，必然就會搖頭擺尾，自撤衛氣，開門迎賊。如果陽我和真性透發，它也就必然「惡口相對」，擋門不讓。成為身中之濁衛，身心

門戶之姦邪。如果體內本身的五德之氣不足，而又無德一之氣從外界進入體內「中氣以為和」，進行補充、平衡、改造、抑制，則為禍甚重。此名其中所含的「修意」，則是如果我們能夠用五德能量洗盡其陰，以高品質的五德能量飼養其性。它就反而能夠幫助修真者較為迅速地開啟戶牖，清除體內的「三屍」等陰性信息，直指其所，它可反制體內的三屍，助守使其靜而難動，叼銜三屍如棄骨，如果修真者得葯較佳即可順利清除三屍。此魄德化以後亦能幫助和促成命體的陽性

轉化。

2

伏矢：

此魄名是指七魄中的一魄，以匍伏處下式地管理著人體三焦內中下焦的生理功能，下焦如「瀆」，消化系統體液的輸布、運動與膀胱的排泄作用。以及中下焦與此相關的所有器官和組織，以下焦為主，中焦為次。例如小腸的蠕動，大腸的節結蠕動和集團運動，以及腸壁水份的吸收，使結腸內的糞便成形，以及腺體的分泌。另一方面與雀陰共同管理著膀胱括約肌的功能，完成小便尿液的生成、儲存幣和排放。因為肺與大腸相表裡，因而伏矢同時也就擔負著其中濁氣的運動和滯留或者排放。所以伏矢這一魄的功能與胃的消化、小腸的吸收和大腸的糞便形成相關，主責為管理糞和便的形成以及排放。

伏矢之魄同樣也是扶其陽則陽，促其陰則陰。伏矢若陰，營養和活力不足時，其司理的器官和組織，即會出現功能障礙和器質病變。

3

雀陰：

此魄之名，具有象形表意性。膜下私陰之處，對於男女而言，此處有一「如雀似巢」的淫根。七魄之一的雀陰，主要管理人體內以腎、膀胱和生殖器相關的組織和器官。以及人體後天有為意識的情慾和性慾調用先天物質。管理協調性慾的萌動和反應以及全過程：雀陰管理協調的信息，主要傳遞給生殖器內名為「玉莖」的體元（女性此體無名為「玉廷」），由它具體完成生理功能。

此雀陰之魄的功能活動，能使人的性慾勃發，恰似黃昏時百雀噪林一般，定時和不定時地萌動生髮。耗散人體內庫儲的先天腎精元炁雀陰之魄，是性慾具體展現的管理者，色性的協調者。雀陰之魄，用之於凡，傳宗接代，人代我生。夜氂夢施，損竭元精，敲骨掏髓，敗喪性命。如將其德化歸正，後天為先天所用，則可以強腎保元，聚精化氣．生化丹藥，聚斂丹材，成就丹神。

以上三魄的陽性轉化，需要充沛的五德能量，需要較長的時間，才能使其「容顏改，物性脫」，但若能直接應運德一的能量營養它們，則能較快的改變其形質。

4

容賊：

身之五賊，即陰五行。《黃帝陰符經》中說：「天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。」天地陰陽之道的德一之氣，朴散一化為五而成為五行。五行又分為陽五行和陰五行，陰五行就是五賊。人心中的陰我心和陽我心知見五賊而能調控不被其左右，則不能危害身國。若能成就心中真我本性而且天人合而運，就能夠寧宙規律全然洞察，天道的變化也能同時同步地在身國內映像完成，實現人法天，人法道的變化。五賊，也就是後

天陰五行之屬的氣和器。例如：眼耳鼻舌身，色聲臭味觸。老子《德道經》中所言：「五色令人目明」，「五味使人之口爽；五音使人之耳聾。」

七魄之一的「容賊」，具有管理協調上焦氣化的功能，但是由於它存在陰性的本性而同時包容、容納、縱容五賊在身國內大行其賊道，與盜賊為伍，藏污納垢，攪混情塵，縱私恣欲，迷亂心身，損害性命。修真者和道醫者當知，外賊易拒，家賊難防，擒賊先擒王。七魄中的容賊，就是典型的家賊，是五賊的內應，它主理著身國眼、耳、鼻、舌、身的後天生理活動功能的能源供應，如果任其為後天服務，對後天的陰五行開門揖盜，任其耗損體內的元精和五德能量，則身敗神衰而不覺，至死也難醒悟。所以，識破它容賊的千般伎倆，主動以道光德能改造它，以德一的品格再造它，使其從「容賊」的職能本性，再造成「拒賊」的忠誠守衛，則五賊不能攻擊於外境，五賊不能興風浪於身內。

5

非毒：

非毒這一魄，主要管理各組織織和器官的受毒、解毒、化毒以及排毒功能。它的生理功能主要是擔負三焦系統氣化功能中的受毒、解毒和排毒。例如，中焦如「漚」，這個「漚」字就比較形象地描述了它的司職。非毒其所接觸的皆為顯態和隱態具有毒性的物質，毒氣、病氣等。例如肝臓的解毒功能，腎臓的排毒功能等等。如果其處於陰魄狀態，沒有陽性德能量的轉化和供能，則其必然以受毒生理狀態為主，使其「殘害生人」、「樂人之死」、「欲人之敗」的稟性發揮盡致。如果能夠將其陽性轉化，脫其陰性，則人體的抗毒、解毒、排毒功能就會明顯增強，從而使命體的抵抗力，防禦力大大提升。

6

除穢：

除穢的生理功能與非毒的生理功能近似，都是三焦系統的生理功能，但「穢」與「毒」的定義不同。穢，一般泛指體內代謝所產生和積存的穢物穢氣，妄意邪念等物質，又稱之為濁氣、邪氣。它們都能夠對命體造成損傷損害。除穢這一魄名，非常典型地指出了此魄本身所具有的雙重性，一種是當任其陰使之時，它會使穢氣升值增量，加強其有害的作用力而殘害命體；而當其能夠被德能再造，滌陰轉陽以後，它也能具備調節體內穢氣，協助消除的作用。由於它直

接主理著臟污雜亂和邪惡醜陋。身處污濁之中，可謂近水知魚性。因此當它能德化陽轉以後，即可在命體中最直接主持清理滲入肉中（組織器官）的污濁，清理心腦中的惡念邪思等濁邪之氣。使人保持清凈，免受穢氣所干擾。

7

臭肺：

臭肺之魄的名,比較直視，管理協調人體上焦如「霧」的功能，與心肺的敷布作用直接相關。此魄主要管理協調鼻的功能和肺的功能，是與肺結合為一體，與人的呼吸系統緊密結合的一魄，從而主管嗅識和呼吸等生理功能的體元、臭肺主要司理呼吸之氣，所以它如果處陰位則能傷損肺金和呼吸道以及聲帶等組織器官，使呼吸系統功能下降損傷。如果能以德一將其轉化，則有利於呼吸系統的健康。

而且，如果它能配合內證，則易於出現體呼吸、胎息和真息。實現「先天氣，後大氣，得之者，渾如醉」的佳境。

七魄的生理功能作用性，主要表現在命體整體系統性的層面中，所轄協調範圍集中於六腑和三焦兩大系統，調控它們的氣化與氣運，大都並未對某一具體器官進行深入性具體的管理，這種特點修真和道醫應當予以重視。

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