這個信息，佛菩薩給我們透露了

運勢 06-15

「無生無滅者，涅槃之真理」，真，不是假的，理是理體，真理連起來，意思也很明顯，真理，不是假的，

「本來無生滅」

，惠能大師所謂「何期自性，本不生滅」，

這是大般涅槃，性相一如，理事不二。

這個境界在哪裡?就在當下，從來也沒有離開我們。可是我們就是迷而不覺，不知道它，知道就好，知道你就成佛，你就叫證果。這個信息，佛菩薩給我們透露了，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指有叄十二億百千念」，這說的是什麼?就是說的涅槃的真理，本來無生滅。一彈指叄十二億百千念有多少?百千是十萬，叄十二億乘十萬，是不是叄百二十兆?一彈指叄百二十兆個念頭。一彈指的叄百二十兆分之一，你想都無法想像。所以佛告訴我們，本來無生滅。這個叄百二十兆分之一的這個生滅，是實報莊嚴土的幻相。自性，自性沒有，沒有生滅。而是一念不覺起了這個波動現象，就是彌勒菩薩所講的，一彈指叄百二十兆個微細念頭，那就是振動，微細的波動。菩薩接著又說，「念念成形，形皆有識」，每一個細念都有形，形是物質現象;識，受想行識，每一個物質現象都有受想行識，這是精神現象。精神跟物質一體，先有精神後有物質，但是它速度太快，我們沒法子看，看不見;我們也沒法子想，真叫不可思議，想不出來，但是給我們的概念，我們應該能夠體會到，精神跟物質是一不是二。觀世音菩薩照見五蘊皆空，你看就那個微細的那個波動，裡面就有色受想行識，有這個現象，不可得，所以叫五蘊皆空。這是物質最小單位，最小單位不存在，累積成這些現象它能存在嗎?好像是存在，實際上不存在。好像是存在是你看錯了，你迷了，看錯了。如果你真正覺悟的時候，你知道存在即是不存在。

就正如同我們現在在電視畫面上來觀賞節目，電視的屏幕就是自性，本無生滅。

我們觀賞的這些節目是裡面的景象，這些景象，給你說一句真話，也是本無生滅，你能不能體會到?屏幕不生不滅你能體會，屏幕上的影像也是不生不滅，你能體會到嗎?它有現象，你真看見。沒錯!屏幕上的現象是生滅同時，所以也是不生不滅，生滅同時，你說生了，滅了;你說滅了，它又生了。每一個現象都是獨立的，不是相續的，相續的是同一個相沒有改變，那叫相續，它不是相續的。所以我們說它作相似相續相，不是真的。絕對找不到兩個現象是相同的。為什麼?因為能生不一樣，能生是念頭，念念不相同。能生的是意念，所生的是現象，念不一樣，現象怎麼會一樣?

　　我們這個人相，就以這個身體來做比喻，昨天的我跟今天的我肯定不一樣，不是一個我，前一個小時的我跟現在這小時的我不是一個我。同樣一個道理，前一分鐘的我跟後一分鐘的我不是一個我。再給你說到究竟處，前一念的我跟後一念的我不是一個我，你到哪裡去找我?然後你才能體會到彌勒菩薩講的這個意思，一彈指叄百二十兆，叄百二十兆分之一的我跟叄百二十兆分之二的那個我不是一個我。你這才能恍然大悟，佛講的話是真的，無我相。不但我相沒有，我見也沒有。《金剛經》前半部說破四相，後半部破四見，四見也沒有。這樣你慢慢才能夠契入止觀不二，境智冥一。境是境界，所覺的;智是智慧，能覺。沒能轉識成智，這個覺性是從阿賴耶裡頭生的;轉識成智了，你這個智是從自性裡頭生的，自性就是大乘經上講的般若智慧。這個境界非常非常微細，你怎麼個觀法?

　我們現在對這個事實真相有初步的認知，我們做不到。為什麼?我們的心念太粗，叫粗心大意，沒有這個能力覺察到。

誰能夠見到?法身菩薩，最低級的法身菩薩，圓教初住，也就是說圓教初住見到了。十法界裡面的佛菩薩跟我們一樣，聽佛說的，沒見到。他們的位次比我們高，智慧神通比我們大，換句話說，他們知道的比我們更清楚，還是沒證得。必須要把起心動念放下，他就證得。一證得，他就超越十法界，升級了，生到實報莊嚴土，我們就稱他為法身菩薩，法身大士。