經典中的准提手印研究

佛學 06-15

房山石經的出土對準提法的研究來講是意義很大的，說明了《顯密圓通成佛心要集》的主要依據經典即是石刻版的善無畏譯本《七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言獨部別行》，特別是其中的手印部分證明了《顯密圓通成佛心要集》中記載的手印部分的準確性。

有人問有一種准提印結印的圖片資料上，雙手無名指小指是放在雙手虎口附近的，你的結印視頻中，雙手無名指小指又是放在雙手掌根附近的，那麼雙手無名指小指到底放在哪裡是對的？按圖片資料上雙手無名指小指是放在雙手虎口附近是不是錯的？

沒有經典依據的手印：

正確的手印：（心要和經典中）

心要中的手印：

「顯密圓通成佛心要集卷上」准提印法。以二手無名指並小指相叉於內。二中指直竪。相拄二頭指屈附二中指第一節。二大拇指捻右手無名指中節。」

另外：還有兩種：

一：「佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經

唐天竺三藏金剛智譯

准提根本印：

以二手小指二無名指。相叉入掌。二中指直竪頭相著。二頭指頭附二中指上節側。二大指各附二頭指側即成

二「七俱胝佛母所說提陀羅尼經（大興善寺三藏沙門不空奉詔譯）中的根本印和閼伽印

「應結契印。佛部三摩耶印二手虛心合掌。開二頭指屈。輔二中指甲下第一節側。二大指各附二頭指根下即成。」

「次結閼伽印二手內相叉。竪二中指頭相著。以二頭指捻二中指背。二大指側附二頭指根下。即成根本印。准前根本印。微屈二大指入掌。即成閼伽印。誦真言三遍。」

這裡的閼伽印就是准提念誦印，與房山石經版和心要恰好相同。

房山石經：「總攝二十五部大曼荼羅尼印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直豎相拄。二頭指屈。附二中指第一節。二母指捻右手無名指中節。」按照道大師的處理此種情況的辦法，就是依照自己看到的典籍為標準，我們是宗《心要的》道殿流，就依《心要》為標準，其他經典的記載也認同，不是經典的記載不認同。

又查了一下在房山石經影版的原版，其中的

「七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法

唐善無畏奉詔譯獨部別行」其中

「總攝二十五部大曼荼羅尼印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直豎相拄。

二頭指屈。附二中指第一節。二母指捻右手無名指中節。」

這一段中是」二母指捻右手無名指中節」並不是「左右手」，我想《心要》採取的就是這個版本，但是前一階段我看到有些網路上的有關房山石經的翻譯「七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法」時都錯變成了左右手，憑空多了一個「左」，我覺得這應該給予糾正，因為這與石經不符合，在任何早期的大藏經中沒有這樣的刻板記載。如果一定要加上左右手也應該加以說明，是對房山石經的更改，或是其它版本。希望其他正在倡印房山石經准提經典或《心要》的師兄們也能注意這個問題。

按照印錯的印刷版的手印，往往為了讓大拇指放在左右無名指的中節，就只能把無名指伸直而放不到手中間了，不容易做到虛心合掌，往往是兩個手心傾向於朝向身體。

應縣遼代木塔的發現，讓我對磧砂藏非常感興趣，但殘缺的太多了，還好，胡適在美國的圖書館發現了磧砂藏的只有目錄內容失落的內容，他發現遼元時期的磧砂藏本和永樂北藏本的《心要》，並影音發表，其中兩本大藏經中的《顯密圓通成佛心要集》中的手印與房山石經相同。這個刻經版說明現在上海佛學書籍的出版的《心要》版本是正確的，而其他的台灣版本的《心要》的準確性是有待商榷。