出家了，就要「薄情寡義」嗎

佛言：出家沙門者，斷欲去愛……

出家，脫離世俗牽絆，放下人緣私情，對待曾經的眷屬、親人、朋友，看似「薄情寡義」，卻是無限慈悲。

【妙祥法師開示】

?「薄情」才能度人

（出家後眷屬來看望）

這些都是破壞修行的一種因緣。你看他來了，你不可能不起心動念，嘴上說好，我度他們成佛，那都是假話，那都是攀緣的一種變化……

見的時候，就三句兩句就不說了，表示一種淡薄，而且不攀這個緣。這樣的話他們心裡反而能老實，斷了情感。斷情感你就等於度他了。

說「我和他不近乎，他不生氣嗎？」是表面生氣，但實際上你是助他們道了。

如果你表面上挺熱情的，又關心這個，又關心那個，你看他說得挺熱乎，但他心裡說：「鬧半天你出家，出了半天家，你心裡還沒放下呢！」早就瞧不起你了。

所以說看著不煩惱，實際他有更大的煩惱。有時候你不見他，看他在煩惱，實際上他把你放下來的時候，就等於已經度他了。

你自己的情，你都斷不了，人情關係都斷不了，如何能發出離心？出離心是清凈心，所以只有你敢斷，出離心才會出來的。它是一體的東西。

有個比丘尼曾經有病，可能回到家裡呆了三個月。養病期間，從來沒有和她母親說一聲：「你是我的母親，我是你的孩子。」

出家就是這樣，得有這決心才行。一幹嘛就動感情、就流淚，完了，這樣你這個道心就不堅定了。

所以說所謂的「人情」，不是真有個人情，那只是我們的情感，是我們的五欲之塵，是病。佛法里不存在情的問題。

（摘自溯源佛教網·法寶閱讀）

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我上次跟大家講過，原先我有一個徒弟不聽話，一次他有爭執之心，說話有他講理的地方，他想講理。後來我告訴執事人，把他趕出寺院。

正好這個執事人和他關係特別好，好的不得了，甚至和他母親都非常好。倆人就有點私心話也擱一起講。

你說這個矛盾發生了，怎麼辦？師父一句話，他一點兒沒有猶豫，伸手就把這個人拖到外面去了，一點都沒客氣，沒有半點

兒

想不動彈？不走也不行，一直給攆出去了。沒有說半句緩衝的語言和態度，一點兒也沒有，完全是兩個人。執事人就把他拖出去，他不走，不走也拖，一直給拖到山門外面。

沒過十分鐘這人就回來懺悔來了，一下過來了。那時我們從師父到執事人都為他高興，這叫救人吶。

所以說我們僧團里所執事的一切事情，都是為了救人，不是針對你那個人，是對著你那個妄想去的。因為你心裡有個毒瘤，有個敵人在那塊兒，幫你來處理掉。

所以說我們對執事人所說的，所要執行的一切事情，不管理解和不理解就要馬上執行。

特別是這個僧值，僧值底下有執事人，安排誰都不要客氣，特別和你關係好的更不能客氣。因為你到這兒是了脫生死，是學佛法，不是來搞人情。

對不聽話、不受諫的，執事人要想執事的時候、執行的時候，大家共同努力來完成這件事情。

如果執事人已經做決定：大家不跟他講話，不理睬他。那所有的人都不能理睬他。

就是他跟你講，你也不能去做任何的眼色去表示跟他說話，眼睛動彈動彈，或者做個動作表示我理解了。那動作都不跟你講，我就是沒看見。

只有這種力量才能改變一個人，才能救一個人。所以說這個很重要。

有時候我們這個人情面子太多太重，一看他昨天還和我嘮磕，挺好的，盡跟我說心裡話。今天他犯毛病——就是你認為他跟你說心裡話才出現這個問題。

他為什麼能出現問題？就是因為老跟你說心裡話，你的支持導致了他今天的過失。

（摘自溯源佛教網·《

為寶林寺尼眾開示》）

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我們只能依法不依人，什麼事情都要往法上靠，往戒律上靠，不能搞人情關係，這是個很大的一個事情。我們拋開了世俗來到僧團里，目的就是要成佛。

我們不要人情，不要感情，我們要的是什麼？是真正的戒律。

只有戒律才能夠產生定力，有了定力才能產生智慧，智慧才是真正的慈和悲。而不是你本身沒有戒律，你所說的還是慈和悲——那不是慈和悲，慈和悲都是無緣大慈、同體大悲的。

無緣，和任何人沒有緣，他不會隨順著人情去走，順著感情走。他只能隨順著真理去走。他有無限的慈悲，他能為你付出一切，但是為的目的是讓你成佛，了脫生死，離苦得樂，他能順著你這條道走。

有了慈和悲，他不會為了自己的名和利，去和你做什麼交易，他是無私的心。我們大家應該有真正的慈悲。

所以說想叫僧團紀律嚴明，不把佛法做人情，那就是不講人情，不講感情。我們只講慈和悲，慈和悲是在戒律上、在不講人情上、在無我上才會生起慈和悲，那是菩薩的行為……

為什麼不把佛法做人情？因為人情是六道輪迴，只有克服人情才能成為佛。

什麼叫人情？就是眾生在托生人，因為他是有百分之五十的淫慾心所形成的人。這個人情就是那個百分之五十的淫慾心所化成的，我們順著它只能越來越墮落。

所以說人情害人，你不把人情看破了，老以為人情就是我們做人的基礎。人並不是一個聖人，他只是六道輪迴的一個過程，這個人情不克服你不可能超出輪迴。

我們不能隨著人情，不順人情就會順著佛法；你順著佛法走就不會有人情的。這個關係一定要看到。

（摘自

溯源佛教網

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為寶林寺尼眾開示》）

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