太極拳的「用意不用力」，到底如何理解？

最新 06-15

古往今來，太極拳界對太極拳要「松」沒有爭議且完全一致，例如，陳照奎強調：「太極拳的關鍵性問題是『松』。」楊澄甫也強調：「要松，要松，要松凈，要全身鬆開！」但對於如何「松」、「要不要用力」、「『意』與『力』的關係」等就眾說紛紜。

近當代以來，對太極拳的「松」、「力」等理解出現了越來越大的偏差，有的不僅違背太極陰陽辯證規律，違背太極拳拳理拳法，甚至還缺乏一般科學常識。例如，「用意不用力」，「松就是軟、大松大軟」的「鬆軟」論，等等。本文將就「松」的科學內涵及其要領作一個試探。

太極拳的「用意不用力」

「用意不用力」是武氏太極拳傳人李亦畲最先提出來的，而非楊氏太極拳承前啟後的一代宗師楊澄甫，很多人錯誤地認為是楊澄甫在他的《楊氏太極拳術十要》中最先提出來的。「大松大軟」是楊氏太極拳傳人李雅軒提出來的，並相繼提出了「凌空勁」，其門人弟子及再傳弟子大肆渲染，並提出：太極拳運動不需要「肌肉」的參與，而只要「筋」。這些論調，儼然有將太極拳弄成「玄學」之勢。

要準確理解《楊氏太極拳術十要》中的「用意不用力」。要從以下四個方面來全面把握：

一是要注意，該「十要」是陳微明而不是楊澄甫所作，是陳微明根據他師傅楊澄甫平時教學的「口述」所做的「記錄」，其中的一些內容並不完全準確，有的是「斷章取義」。

二是作者在此使用的是「借用」修辭手法。

三是該「十要」第一句就開宗名義「不便有分毫之拙勁」。

四是楊振鐸以教學、演講和著書等多種形式反覆強調：「我父親的《太極拳術十要》中的『用意不用力』的『力』是指『拙力』，而不是真正的『不用力』，任何動作都還是要用力（勁）的。」

他在談到太極拳的「放鬆」問題時這樣說：「放鬆只是太極拳的一種訓練方法，是一種手段，不是目的。練太極拳時不能放鬆，一般有兩方面的原因，一個是意念上沒有放鬆，再一個是肢體上沒能放鬆。」

「意念的不能放鬆一般比較容易理解，就是緊張；對練習太極拳時要求的肢體上的放鬆，一般人不理解，以為不用力、軟軟的就是放鬆了。認為『放鬆』就是『鬆軟、鬆懈』，這都是不符合太極拳的要求的。練習太極拳，既不能僵硬，也不能鬆軟。」

陳照奎這樣回答：「世界上有不用力的武術嗎？」

陳瑜堅定地回答：「『用意不用力』是胡說八道，既要用『意』，也要用『力』。」

太極拳應該怎麼「松」？

陳小旺說：「大家知道，松肩沉肘、含胸塌腰是放鬆的要求，但是，松到什麼程度呢？松肩沉肘、含胸塌腰、都是為了服務于丹田、貫通丹田，不是越松越好，松過了氣就泄了，而是既不緊也不過分放鬆；放鬆的目的，也是為了服務于丹田為核心的運動規律。」

「打個比方：就好像自行車的車軸，擰的過緊，車軸就不能轉動了，擰的過松，產生很大的空回量，車軸就發揮不了作用，過松、過緊都會影響自行車的運動，所以，要鬆緊適當。練習太極拳也是一樣的道理，不是越松越好，松到節節貫穿，一氣貫通這才正好。」

鄭曼青在《鄭子太極拳十三篇》中說：「澄師每日必重言十餘次：要松！要松！要松凈！要全身鬆開！」「此皆澄甫師所不輕易傳人者。每一語出，輒叮嚀曰：余如不言，汝雖學三世不易得也。此言何止重提數千遍。」此不但反映楊澄甫先生對「松」的重視程度，也反映太極拳所謂的「松」是一種特殊的「松」，是古拳譜記載的「似松非松」。

平常人是不能憑自己的生活經驗來理解太極拳之「松」的。這種「似松飛松」的「松」，既不是一般人所認為的「蓬鬆」，不是很多人包括有的名家認為的氣功鍛煉所要求的沒有絲毫阻力的「松空」；也不是有的名家理解的「不是徹底放鬆」的「半松半緊的、半柔半剛的松」。

楊振鐸說：「其實，肢體的放鬆只是手段，不是目的。太極拳在肢體上的放鬆要求是骨骼、肌肉、關節、韌帶的拉長，所以，楊式太極拳要求動作舒展大方，充分拉伸各個部位的肌肉、韌帶和關節。人體在動作舒展的時候，肢體才能放鬆，這樣有利於血液循環，能做到氣血順暢。」

「要做到放鬆，不僅要有老師的指導，自己也要不斷練習，細心揣摩。練習太極拳，既不能僵硬，也不能鬆軟。人體的各個部位原來是分散的，通過放鬆，使肢體各部位成為一體，節節貫串，勁力由腳而腿而腰，達於手指。運動的保健功能就是促進血液循環和新陳代謝，太極拳也是這樣，在放鬆的狀態下，氣血就暢通無阻，充盈四梢，長期鍛煉，就能增長肌肉力量，增長功力。」

「用意不用力」、「大松大軟」不科學

以上幾個方面說明，祖傳（家傳）太極拳從來沒有「用意不用力」、「松就是軟、大松大軟」之「鬆軟」之說。物理力學基本原理、機械力學、人體力學、運動學和醫學等科學都早就揭示：人體運動都是「隨意肌」（骨骼肌都是「隨意肌」，胃腸、心肌等內臟肌是非隨意肌）的運動，沒有肌肉的參與不可能有任何運動。