道醫學氣的生理功能！

氣，既是構成人體生命的基礎物質，也是維持人體生命活動的最基本物質，它對於人體生命活動具有多種十分重要的生理功能。張景岳曾說：「人之有生，全賴此氣。」（《類經·攝生類》）《難經，八難》中指出：「氣者，人之根本也。」修身內功之所以能夠發揮去病療疾，強身健體，益壽延年的作用，正是以此「氣」為本，從人體的最基本的也是最廣泛無處不在的組織成分上進行調整、補充加強。人體生命活動中，隱態質元物質氣的生理功能，是多維性、整體性、人體性、全息性的，炁為萬物之母，它無處不在，如同每個細胞中都有DNA和雙螺旋結構一樣，炁的特性是有質無形，更為精徽和廣泛。在三元（源）學說中，炁也是涵蓋統馭三元（源）的，可以說是三元一炁，一炁三源。前人是整體性地研究人體生命，從根本上、本源上進行研究，以簡馭繁，以一統萬。

所以以氣為本，以氣為綱進行人體生理病理闡述和研究。氣的生理功能，按照前人的總結，分而言之主要有五個方面的功能：

1營養作用

人體內的氣，是天德地氣和人體本身先天元氣的聚合物質，這正如《靈樞·本神》中指出的：「天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。」人體內的德一能量流動和地氣的匯化交融，是生命的源動力。天德養精神，地氣養命形。攝入人體的天德地氣，最終匯化為人體內的一種有質無形之氣，成為生命之氣，供給人體的精神系統和命體系統使用，發揮營養性和命兩大系統的作用。「天一生水，地六成之」。天德能使人體內的無形體液和有形體液不斷地健康生成，人體內天地中的「天」，在獲得天德能量後，才能產生體內的先天水（腎元炁）。而人體內的「地」在獲得地氣以後，五添一為六，先天腎水與脾胃之氣相合，則能滋養成就有形有質的各種生理組織器官，使它們具有活力機能。如果人體主動攝入天德地氣的能力喪失，並且體內的庫儲匱乏時，性和命的葡養缺乏，則疾病容易叢生。如果同時經食物攝入而轉化的水谷精氣也不足時，性和命的雙重營養會都入不敷出時，也就極為容易發生性命的分離，生命的終結。氣對生命的營養性，沒有其它物質可以替代，道醫學的預防和治療都是在根本上把握住這一有質無形的物質，從而產生非常明顯的效果。現代科學如果也能進入這一領域，那將是人類真正健康長壽時期的到來。可惜的是現代科學仍然在鑽「有質有形」的牛角尖，還沒鑽穿這個牛角尖而真正進入「有質無形」境界的廣袤天地之中。但是，中國的科學和醫學，不應當等待西方科學鑽穿了以後，冉高呼：「那是我們祖先早都已經揭示了的，發明權應當屬於我們！」而精神自慰。我們應當珍惜祖先們的大慧大智，發展我們自己的科學和醫學，走一條祖先早就指引著我們的路，這才是巔正的中國特色。

2推動作用

氣是人體一切體液和器官組織熊夠運動的推動力，是一種能源。

體內的氣是在各種體元的主持下進行分配供給的。它既是體元們的營養，同時體元也運用氣作為動力，成為體液和所有器官組織具備活力的推動者。氣是活力根強的全息性的質元精微物質，它對於人體的正常生長發育，對各隱態和顯恣的臟腑、隱態經絡系統、顯態血管、神經、淋巴系統等組織器官的生理活動，對顯態質源性物質血的生成和運行，以及津液的生成、輸布和排泄等，均越著推動作用和激發其運動的作用。

如過體內的氣由於某種原而處於虛衰狀態，將會導致氣的推動、激活生理作用減弱，就會直接影響生命機體的生長、發育，或使機體出現早衰，或使臓腑、經絡等組織器官的生理活動減弱，或使血和津液的生成不足和運行遲緩，從而引起血虛、血液運行不利和水液停滯等病理變化，導致疾病的生髮。

3溫煦作用

氣的質性屬陽，氣足不胃寒，這說明氣具有溫煦功能。《難經·二十二雄》中也說：「氣主煦之」，這就是說氣是人體熱量的來源，人體內環境的體溫，是依靠氣的溫煦作用來維持恆定狀態；各臟腑、經絡等組織器官，也要在氣的溫煦作用下進行正常的生理活動；血和津液等液態質源顯態物質，也要依靠氣的溫煦作用，進行著正常的循環運動，故說：「血得溫而行，得寒而凝。」

如果人體內環境中攝入天德地氣的功能下降，導致內氣的質量下降或生髮最下降，出現氣弱氣虛，就會導致氣的溫煦作用失常，不僅會出現畏寒喜熱、體溫低下、四肢不溫、血和津液運行遲緩等虛寒徵象，還可因某些原因，綜合性地引起氣聚而不散，氣鬱而化熱，從而出現惡熱喜冷、發熱等實熱徵象。所以《素問·刺志論》說：「氣實者，熱也；氣虛者，寒也。」可見體內氣機是一種動態平衡，太過和不及都會直接引起生理功能失衡。

4防禦作用

人體環境的防禦作用是非常複雜的，既存在著虛態中的防禦，也存在著實境中的防禦。金丹學中就存在大量的方法，主要是用於防禦。而守一法中則非常簡單易行，這裡邊存在著體元的層次越高，擁有的能量越強，則防禦的功能越簡易。體元在防禦中是第一位的要素，其次是質元能量的品質和能量的強弱。例如金丹學中的「金光」之氣，就比人體普通衛氣的防禦功能強大得多。守一法中的德一能量又比金光的防禦能力更加強大。防禦功能的產生從根本上而言，是體元對氣的運用，以及氣本身的品質所決定的。在此基礎上包括了氣對於血、津液和臓腑、經絡等組織器官的多系統多方面的綜合立體作用，但是這其中氣的作用是源動力性的作用。氣的防禦作用是多層次性的，其中主要體現於護衛全身的肌表，防禦外邪的入侵，正氣足而邪不可干。

《素問·評熱病論》中說：「邪之所湊，其氣必虛。」「其氣必虛」，是指內氣不足使防禦作用減弱，外邪得以乘虛侵入機體而致病。

由此可見，氣的防禦作用一旦因某些原原因而減弱，將使人體全身的抗病能力隨之下降，導致機體易於罹患各種疾病。

5固攝作用

氣的固攝作用，是指以質元性的氣為主導，作用於其他玄元（源）物元（源）生理組織，產生對血、津液等液態物質固攝的作用，防止它們無故流失。固攝作用具體表現在：固攝血液，能使血液循脈而行，防止其逸出脈外；固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液和精液等，控制其分泌排泄量，從而防止其無故流失。

人體內環境中，氣的固攝作用與推動作用，是相反相成兩個方面的功能。氣本身的品和質，是其中的關鍵因素。氣一方面能夠推動顯態質源物質血液的運行和津液的輸布、排泄；另一方面，氣又可以固攝體內的這些顯態質性液態物質，防止其無故流失。由於這兩個方面作用的柏互協調，就構成了氣對體內液態物質的正常運行、分泌、排泄的調節和控制，這是維持人體正常的血液循環和體液代謝的重要環節。

6氣化作用

世間萬物都是道生德養的顯化，其大無外，其小無內。道生德一之氣，同樣具備這一特性。氣化，就是指通過氣的運動而產生的各種多維立體性的變化。在人體內環境中具體地說，是指精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉化。例如：氣、血、津液的生成，一方面需要調用庫儲的先無元氣，再是需要將飲食物在消化系統內轉化成水谷之精氣，然後再化成氣、血、津液等；津液經過代謝，又轉化成汗液和尿液；飲食經過消化和吸收後，其殘渣轉化成糟粕等等，都是氣化作用的具體表現。

氣本身品和質的高低與強弱，影響著氣化功能。如果氣化功能失常，就會直接影響到氣、血、津液的新陳代謝；影響到飲食的消化吸收；影響汗液、尿液和糞便等的排泄，從而形成各種代謝異常的病變。所以說氣化作用的過程，實際上就是體內物質代謝的整體全過程，是物質轉化和能量轉化的整體全過程，氣化作用滲入生命活動每一環節。

人體內環境中，生命基礎物質的氣，具體獨立性地分析有以上六個方面的功能，這些功能的特點雖然各不相同，但都是人體生命活動中不可缺一的基本功能，這些功能是密切地協調配合，相互為用，是整休性立體性體的，不可完全孤立地割裂開來進行認識。而且氣本身內在的品質高低，能量的強弱，決定著這些功能的發揮與應用。把握住了氣的特性，也就能夠以簡馭繁地把握好整個生命的健康。

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