富不足喜 貧亦可賀：富足源自心態 貧乏輸在品行

誰窮誰富 知足常樂

晉皇甫謐《高士傳》中記載了嚴遵的事迹：

嚴遵字君平，身處西漢晚期，四川人。隱居不去做官，常在成都市上算卦，每天可以得到百錢來維持生活。一般算卦結束後就會關了店鋪放下帘子從事寫書活動。楊雄年少時曾跟著他混過一段時間，經常稱道他的仁德。

蜀地有個富人叫羅沖，問君平說：「你為什麼不去做官？」

君平說：「我沒辦法動身啟程。」

羅沖為他準備了車馬衣糧，君平說：「我富裕而你貧乏，怎麼可以讓貧乏的人來接濟富人呢？」

羅沖說：「我擁有萬金之富，你沒有一石糧，卻說有餘，這不是很荒謬嗎？」

君平說：「不是這樣的。我前些日子住在你家裡，見你深夜還沒有休息，日夜忙碌，卻從未有滿足。我以算卦為業，不用下床錢就來了，還剩餘數百錢，錢上的塵土都已經積到一寸厚了，還沒有什麼用項。這不是我富裕而你貧乏嗎？」

羅沖聽了十分慚愧。

嚴遵的話道出了一個富裕和貧乏的判斷標準問題。人不能為了金錢而活，不能成為財富的奴隸，要懂得適可而止，不能一味地為了財富而不顧及其它，這樣雖富亦貧。另外，如果不注重自身及家庭的品德教育，即使一時發達了也很難守住財富。從羅沖慚愧臉紅的反應看，他是認可嚴遵的看法的。

利來利往 行止有度

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！」

在一個商業高度發達的社會，人們對於物質財富的追求永無止境，為利來，為利往，這本無可厚非，關鍵在於如何做到「行止有度，身心均健康地生活」。像羅沖那樣日夜忙碌晝夜不停地勞作，純粹為了財富而活，人生又有什麼意義呢？

再像有的商人們，為了攫取最大的利益不惜摻假造假，坑蒙拐騙；有的官員們為了利益不惜貪污受賄、賣官鬻爵，東窗事發時被發現滿屋子都是來不及花掉的「金錢」，這樣的追求不但害己，更危害他人和社會，甚至已墮入違法犯罪的深淵了。

細想想，那些貪官污吏們滿屋子的「金錢寶物」和嚴遵的「數百錢」有什麼區別呢？不同的是數量多寡，相同的是都已「蒙塵」，沒什麼「用」！

擺正心態 加強操守

《國語·晉語》記載了「叔向賀貧」的故事：

羊舌肸字叔向，是春秋時晉國的大夫；韓起，晉國的上卿，死後謚號「宣子」。叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。

韓起說：「我雖有卿的虛名，但沒有相應的財富，往來應酬都發愁，你為什麼要祝賀呢？」

叔向說：「我們國家過去有個大臣叫欒書，即欒武子，晉厲公、晉悼公時正卿，雖位高權重，但家財很少，欒書人賢德，奉公守法，聲名傳播於諸侯，晉國在他管理下有條不紊的發展著。但他的兒子欒黶，即欒桓子，驕奢淫逸，違法亂紀為所欲為，僅僅靠著欒武子德行的餘蔭以善終。到了孫子輩的欒盈時，改變桓子的惡行，而重修欒武子的德行，本該可以免禍得到善終的，但終究受禍於桓子的罪惡，欒盈不得不逃亡到楚國。三年後欒盈被殺，欒氏家族被滅族。另外，晉國的郤氏家族，郤昭子郗至，位居晉國上卿，財富有君主的一半，軍隊也有國君的一半，其家族先後有五位大夫、三位卿相，何其榮耀！但恃富而驕，橫行不法，最終他的屍首在朝廷示眾，宗族在絳都被滅絕。老百姓沒人同情他們，就因為缺少德行。現在，宣子你有欒武子的貧窮，你倆職位也相當，我認為你可以有他的德行和操守來光大韓姓的門楣，所以才祝賀你，否則的話，你只一味擔憂財富不足，悲哀還來不及，有什麼可賀呢？」

叔向以晉國欒氏和郤氏兩大家族的興衰史告誡韓起，貧窮不可怕，擺正心態，加強操守最重要。

是的，富不足喜，貧亦可賀。自身也好，家族也好，關鍵在於賢良品德的培育，富不過三代，而好的品行卻可以傳家久遠。

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