古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝，異裝癖嗎？

少年時期有一部電視劇叫做《新白娘子傳奇》，我們都知道白娘子的夫君叫做許仙，但在很長時間之中，我不知道這個角色是女人演的。只是奇怪相對於其他男性角色，許仙顯得太過柔弱，既沒有壯碩的身軀，又沒有英武的氣質，更奇怪的是許仙還沒有鬍子。

但在不久之後的課堂上，我又學到了一篇《木蘭辭》，其中最經典的那句叫做，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

再後來又看到了類似的影視劇，叫做《女駙馬》，這是一個起源於戲劇的古裝故事，是黃梅戲的代表之一。這也是一部以女扮男裝為主的電視劇，不過這個主角更厲害，能打好像才是主要的，相反其他就顯得情節拖沓，表現手法也誇張，她不是神仙，卻和白娘子一般又能夠飛天遁地。

扯遠了，我們還是先來看一下為什麼古代女子都喜歡打扮成男人模樣吧，她們又為什麼這麼做呢？

▲《新白娘子傳奇》劇照。圖源網路

以古代的封建制度來看，女性是要講求三從四德的，在沒有出嫁的時候基本上連門都不讓出，實際上是一種古代人對於女性的無理要求。

《周易》之中，更是將男性支配女性說成是天經地義的，更是引申出一系列的學說，比如《周易?繫辭上傳》中就指出，乾道成男，坤道成女。

後世董仲舒根據這一原理，從陰陽方面入手，將陰陽和男女進行比較，其人指出，君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。然後以天道貴陽賤陰為據，從而得出絕對的男尊女卑的結論。

到了儒家更是將男尊女卑貫徹到了實際生活中，所以當時的女性要以三從作為原則，不能更改，更要終身依附於男人，這所謂的三從便是，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。簡單一點就是，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，完全沒有選擇！

而且還衍生出了許多相關的文化系統，就是系列圖書都有很多，如《女誡》，《列女傳》，《女論語》，《女兒經》等等等等！

這些繁瑣的封建禮儀幾乎將女性的地位壓縮到毫無位置，從男不入，女不出的普通到不同席，不共食這些還都算是非常普通的要求。像《女論語》中更是對女性的私生活也有相對的苛刻，比如其中有一段說，凡為女子，習以為常。五更雞唱，起著衣裳。盥漱已了，隨意梳妝。揀柴燒火，早下廚房。

▲《新白娘子傳奇》劇照。圖源網路

呃，其實以上這一段還是針對沒有出嫁的女子，等豆蔻年華變成婦人之後，才是規矩更加變多的時候，既要在禮節上周全，甚至不能和丈夫太過親近，可還得恭敬丈夫，這就是那種夫妻間所謂的相敬如賓！

大家都聽過一個叫做舉案齊眉的成語，但這個成語的典故其實很沒意思。

故事出自於《後漢書?梁鴻傳》，梁鴻字伯鸞，扶風平陵人。由於他的品德高尚，很多女子想嫁給他，他最終卻娶了長得黑丑的孟氏女。孟氏女嫁給梁鴻之後，精心打扮了一番，結果引得梁鴻不滿，一連七日不與她講話，直到孟氏女換做粗布衣，梁鴻才大喜地說，此真梁鴻妻也，能奉我矣。此後梁鴻每次歸家時，孟氏女都準備好食物，低頭不敢仰視梁鴻，將盛飯的案盤舉得跟眉毛一樣高。

相比現在小年輕之間的那句老娘看都不想看你一眼，在古代其實是人家根本不想讓你看。。。是不是很可悲？

如果以愛情來說的話，許多故事沒等展開就結束吧，這是一場無奈，沒有轟轟烈烈的橋段，甚至可以理解為愛你就是完全不鳥你！

誰都有叛逆的時候，如果想要翹家的話，古代女子只能是女扮男裝了，這是沒有辦法的事情，如若不換了行頭，上街是會被抓回來的。

於是，許多的愛情故事就是從這種無奈的辛酸中悄然萌發的，古典的愛情也都是匆忙的偶遇而成，一眼而去，望穿秋水就是這麼來的。

▲94年電影《梁祝》。吳奇隆，楊采妮主演。圖源網路

女扮男裝說白了可能只是為了一次簡單的上街，它的原因並不浪漫，相反只是一種迫於無奈的抉擇。

而且並不像現在電視劇中所演的那樣浮誇，一眼便能讓人看出不同。所以像梁山伯和祝英台這樣的愛情故事，大多都以悲情結尾，這是當時社會的公認結果，若是其他美好的結局不等出現就被KO了。

當然在某些時間並不是這樣的，比如在春秋時代，齊靈公周圍的一群婦女們就喜歡作男人打扮，這是因為齊靈公喜歡媵妾侍婢作男裝打扮。結果國中女人引為風潮，紛紛效仿，這讓齊靈公很是無奈，就下令民間女子誰若敢穿男子衣服就剪斷衣帶，讓其難堪。但宮裡的這些女人還都穿著男裝，而民間也是屢教不改，當時晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議，若要禁令通行，最好先從宮內做起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了。

有一句話叫做巾幗不讓鬚眉，這是歷史上那些偉大女性用自我來證明的。

如《金史.烈女傳》中記載了一個女扮男裝的故事，說金朝末期，有宗室完顏承充之女阿魯真者，其夫為猛安(類似於千夫長)，夫亡寡居。在叛軍圍攻之時，她身穿男子衣服，率領其子與千於部眾力戰解圍，後因功被封為郡公夫人。

在《明史.列女傳》中也有這樣的故事，說有保定府一位韓氏女，因害怕劫掠，所以女扮男裝，結果被抓入伍。結果轉戰四方，一去就是七年，直到從雲南戰場回來之後，巧遇其叔父，這才改裝退伍。

有學者們曾經質疑花木蘭這個傳說的真偽，這種關於歷史的真假我們不說，只想說一句，為什麼不先想想一個柔弱女人卻要換上男裝，跨上刀槍，去往戰場？

▲木蘭從軍。圖源網路

等到宋代往後，古時候女子扮男裝的就少了，起因是這時候大多的婦女都開始纏腳了，若說以前還能想個法子出門，可那些被封建惡習纏繞的痛苦，束縛了太多。

這裡邊也有人調侃分不清男女的，比如說這些參軍的女子，面黧黑而多痘瘢，且碩大多力，人不料其雌也。這話說的很不好聽，但相比於女扮男裝，男扮女裝則更為噁心！

現在我們看一個男人，若是顯得柔弱，娘娘腔，便以偽娘稱之。再往前一點被叫做二椅子，是一種貶義稱呼，類似於不男不女。

古代中男扮女裝的就非常讓人難受了，比如一些作風腐化、心理怪異的君主往往寵愛男色，有「龍陽」之癖。這時候一些男子就為了引起皇帝注意，著女衣，扮女聲，用來吸引皇帝。

還有一些更是用來在江湖上進行詐騙，這類人從小就接受訓練，而且在體貌特徵上做出了一定改變，如謝肇制《五雜俎》卷八記載，國朝成化間，太原府石州人桑猻自少纏足，習女工，作寡婦裝，游於平陽、真定、順德、濟南等四十五州縣。凡人家有好女子，即以教女工為名，密處誘戲，與之姦淫。有不從者，即以違規詞語噴其身，念咒語使不得動，如是數夕，輒移他處，故久而不敗，聞男子聲輒奔避。如是十餘年，奸室女以數百。

當然男扮女裝並非全是這種齷齪骯髒之事，也可以是一種文化的交流。比如戲劇中一些大家都是男扮女裝的高手，可這是文化層面上的事情，並且需要極大的苦功。

▲川島芳子。圖源網路

近代史上女扮男裝的也不少，如民國行政院長、財政部長孔祥熙的二小姐孔令偉就是完全女扮男裝的穿戴。愛新覺羅?顯玗也有許多女扮男裝的相片存世，什麼你不知道這是誰？好吧，這個女人也叫川島芳子！

如果說女扮男裝是古時候封建社會對待女性的不公，那麼多數的男扮女裝就是在歷史裡最讓人無語的東西。

相對於這兩種價值觀的不同，而如今那些又時常以此出現的公眾人物又該是何種想法呢？

歷史大學堂官方團隊作品 | 文：彭程

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