冉閔是千古一帝還是屠夫狂徒？歷史真相我們想得越多，就越離譜

狼群中的英雄——冉閔（下）

冉閔的父親冉瞻被俘後，後趙武帝憐其勇而將其收為養子，改名石瞻，冉閔自然也隨之改名石閔，至少在名義上成了後趙皇族中的成員。

乞活軍從其平民出身而言，是受亂世傷害最大的群體，因此從本質上來說會對造成變亂的胡人存在敵視，但冉閔沒有表現出反感，反而在很長時間裡忠誠地為後趙統治集團征戰四方，毫不在意因此與同族的晉軍作戰。《資治通鑒》記載「石閔敗晉兵於沔陰，殺將軍蔡懷」。

而且，狼性多疑殘忍，於自相殘殺時毫不留情。冉閔也有這種特點，他在政治鬥爭中至少曾殺過兩個本不應殺掉的恩人。

一個是後趙太后鄭櫻桃，當後趙皇族認識到冉閔的威脅要殺掉他時，鄭為之辯解使眾人放棄了殺冉閔的計劃，但冉閔反撲時卻殺了鄭氏；另一個則是乞活軍的代表，曾與他長期為盟的漢人重臣李農。

李農是冉魏的第二號人物，冉魏建立時，冉閔認李農為義父，但一個月後便突然殺掉了他，史書沒有記載任何理由，大約只有「卧榻之側，豈容他人鼾睡」能夠解釋了。

此外，石虎曾待他如親孫，但冉閔最終將後趙皇室、石虎的孫子等三十八人全部殺掉。這一切都使冉閔的統治基礎變得薄弱，難以獲得盟友，無論胡漢對他都不敢過於信任。

這無疑為冉閔最終的失敗留下了伏筆。

綜上所述，冉閔的所作所為，似不必過分抬高。

他在中原活動的時間並不長，地盤也僅限於河南與河北南部為主的地區，不能說他在短短兩三年之中的活動對這一階段整個歷史造成了多大的轉折。

從保護華夏文明的角度而言，當時晉室尚在，被視為正統，且面對北方游牧民族的進攻頗有建樹——冉閔死後的淝水之戰，晉軍八萬人大敗前秦軍九十六萬，可謂戰爭史上的奇蹟。

他在鄴城頒布殺胡命令，之前是有鋪墊的。

當時，後趙朝廷連年為廢立而反覆動蕩，導致石閔，即冉閔乘機攫取政權。他也曾考慮過與胡族上層共同執掌政權，故此頒布命令——「與官同心者留下，不同心者聽任各自離開。」結果胡人紛紛逃走，讓冉閔明白很難獲得他們的支持。於是，他下令殺胡。

在某種意義上，這是讓追隨他的人繳納「投名狀」，可見其現實主義的考慮顯然大於理想主義。這種「殺胡」的行為持續了一段時間之後，冉閔自己也改弦更張，以胡人的習慣任其子太原王冉胤為「大單于」，並配給千人的胡人衛隊，這似乎是一個和解的姿態。

冉閔的民族自尊心的確是比較強的，古代沒有現代意義上的民族觀念，但冉閔始終將自己視作「晉人」。《晉書》中記載，他曾對左右說：

「我等本是晉人，今晉室猶存，願與諸君奉表迎晉天子還都洛陽，各分封牧守公侯，諸君以為何如？」

在他被俘後，也曾豪邁地說道：

「天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。我一時英雄，何為不可作帝王邪！」

儘管網路上有些人因為其快意恩仇而津津樂道冉閔下令殺胡的故事，不過，以冉閔的「狼性」，若是知道此事恐怕會認為這是對他的羞辱。

對於以善戰著稱的冉閔而言，殺掉這些平民化的胡人實在難以驕傲。他真正可以和劉裕、謝玄等當時的英雄人物比肩之處，恐怕在於沙場上的輝煌戰績。

西晉八王之亂後，匈奴等邊地游牧民族重新武裝起來，其戰鬥力得到極大發揮，中原將領與之交戰，大多使用謀略來取得勝利。

只有冉閔與眾不同，可能因為生長於後趙皇室之中，對於游牧民族的戰術比較熟悉，每次與他們交戰冉閔都是硬碰硬的交手，硬碰硬地獲勝。雖有敗績，也多半雖敗猶榮。這個兇狠的狼王被稱為優秀的軍事家，以勇武為中原文明之盾牌，都應該是當之無愧的。

也許因為如此，史書中對他和石勒等游牧民族政權首領描述上是有所區別的，且也沒有對他過分的指摘——在東晉十六國的亂世時代，大多數人處在「我不殺人，人即殺我」的境地，強行要求冉閔在這樣的時代施行仁術，是不現實的。

事實上，在那個時代的政治勢力中，如冉閔般多所殺戮的並不在少數。

冉閔畫像

《晉書》中有一段關於冉閔的描寫，很容易被忽略過去，實際上卻十分重要——「閔至自蒼亭，行飲至之禮，清定九流，准才授任，儒學後門多蒙顯進，於時翕然，方之為魏晉之初。」

由此，可以看到一個文明在冉閔的庇護下，一度稍稍恢復了生機。

東晉十六國時期的胡漢之爭，本質上是兩種文明格局的相爭——代表先進但略顯懦弱的中原文明與尚處於半愚昧狀態，卻頗有戰鬥力的邊地游牧文明。

對於整個人類的進步而言，當然是中原文明能夠保存，發展和壯大更加有利。而冉閔所為，顯然在客觀上站在了有利於人類文明發展的一方。

只是這一點，對冉閔個人來說可能都有些過於複雜了，他考慮的可能遠沒有那麼豐富。為人在世有兩怕：

一怕知道得太多了，那樣如果趕上不合適的時候，會有東廠的公公找上門；

二怕想得太多，比如對於冉閔到底是千古一帝還是屠夫狂徒，想得越多，事實可能越離譜。

還原冉閔的真實形象，或許也是這位「狼王」真正所能夠接受的。

【完】

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