從被襲胸到墜樓身亡，「鬧伴娘」陋俗到底是怎麼來的？

熱 點

有人說，「鬧伴娘」是中國才有的傳統習俗；也有人說，「鬧伴娘」是東方文化中「五千年性壓抑的總爆發」。真的是這麼回事嗎？

文｜吳鉤

幾乎每隔一段時間，我們就會看到媒體爆出「鬧伴娘」的新聞。包貝爾婚禮上伴娘柳岩被男賓調戲的輿論焦點剛剛淡出人們的視野，西安又傳出一段「伴娘被襲胸猥褻」的視頻，再次引發輿論口水仗。

正當評論家對「鬧伴娘」陋俗口誅筆伐之際，廣東佛山也發生了一起22歲伴娘疑因被伴郎團推搡而墜樓身亡的悲劇。

新聞微博截圖

人們忍不住發出一聲怒問：「鬧伴娘」的陋俗到底要何時才罷休？

我是研究歷史的，不敢說「鬧伴娘」何時會休，不過卻可以追溯一下這一陋俗究竟是如何形成的。有人說，「鬧伴娘」是中國才有的傳統習俗；也有人說，「鬧伴娘」是東方文化中「五千年性壓抑的總爆發」。

真的是這麼回事嗎？

從習俗的淵源來看，「鬧伴娘」應該是「鬧洞房」這一古老風俗的延伸。

據歷史學家的考證，至遲在漢代就有「鬧婚」的做法了：新人婚合之時，賓客「往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者」（參見楊樹達《漢代婚喪禮俗考》）。這種「鬧洞房」的做法很可能自來部落文明時代的原始婚俗，其實並不合講究禮節的華夏禮法。

東漢末學者仲長統說：「今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於親族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。」可見漢時「鬧洞房」之風盛行，讓正統的士大夫覺得有必要加以禁斷。

然而，儘管「鬧婚」之俗不受主流社會待見，但還是頑固地延續了下來。晉時，「世俗有戲婦之法，於稠眾之中，親屬之前，問以醜言，責以醜言，責以慢對，其為鄙瀆不可忍論」。唐朝民間也是有「娶婦之家，弄新婦」之俗。

入宋之後，古老、原始的「鬧婚」風氣大為收斂，這可能跟當時士大夫重建文明禮俗的努力有關。但是在禮法不及的偏遠地方，還是保存著「鬧婚」的習俗，據南宋庄綽《雞肋編》介紹，「南方之俗，尤異於中原故習」，其中婚俗「頗多異事，如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。處子則坐於榻上，再適者坐於榻前，其觀者若稱嘆美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為非也」。

到了明清時期，就幾乎是各地都有「鬧洞房」的習慣。一位明代學者觀察到，「此俗世尚多有之，娶婦之家，親婿避匿，群男子竟作戲調，以弄新婦，謂之謔親。」一名清朝文人也記述說：「揚州俗尚鬧房：合巹後，每夜洞房中，燭光如晝，滿座人聲騰沸，戲謔百端。新夫婦華服艷妝，對立綉帷前，任人擺弄。」揚州附近的淮安一帶，鬧洞房則是「侮弄新娘及伴房之女，淫詞戲語信口而出，或評新娘頭足，或以新娘脂粉塗飾他人之面，任意調笑，興盡而止。男家聽其所為，莫可如何也。」

——如此情景，今天的已婚人士應該覺得眼熟，因為他們新婚之時，恐怕也都經歷過。

中國傳統婚俗

那麼「鬧洞房」可不可以說是中國特有的傳統習俗、是「五千年性壓抑的總爆發」呢？持這一說法的人大概不知道，實際上在西方社會，從古至今，都有類似「鬧洞房」的做法。比如羅馬時期，新婚之夜，鬧婚的人群會咆哮一種下流的婚禮歌，如同中國鄉下的「鬧洞房」。即使在近現代，西方婚禮中還保留著一項習俗：新郎與新娘進入洞房時，新郎要當眾解下新娘的吊襪帶，拋給鬧洞房的親友。

看過美國奇幻小說《冰與火之歌》的讀者應該記得，這部小說也講到「鬧洞房」的習俗，包括扯去新娘的衣服、給她講粗魯的黃色笑話。這一情節並不完全是文學家的虛構，而是有著西方社會「鬧洞房」習俗的影子。今天歐美年輕人「鬧洞房」的花樣，就更是五花八門了。

因此，與其說「鬧洞房」是中國才有的傳統，不如說是人類社會原始性狂歡習俗的遺存。在婚前性教育十分匱乏的古代，「鬧洞房」還發揮了「趣之情慾」的性教育功能。

將「鬧洞房」習俗說成是「五千年性壓抑的總爆發」，也似是而非。因為「鬧婚」習俗出現之初，並不存在什麼「性壓抑」文化，恰恰相反，那時候社會的性禁忌極少，結婚往往就是集體性的性狂戲。從歷史來看，也是婚姻禮法越弱化的地方與時代，「鬧婚」之俗就越厲害。

民國老照片上的西式伴娘

那「鬧伴娘」又是什麼時候形成的呢？這個問題得從「伴娘」的出現說起。

從我們現在看到的史料來看，宋代以前的婚禮上似乎是沒有「伴娘」這一角色的。南宋時，民間結婚，男方迎婚之時，要「雇借官私妓女乘馬，及和倩樂官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轎，前往女家，迎取新人。迎至男家門首，時辰將正，樂官妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。……方請新人下車，一妓女倒朝車行捧鏡，又以數妓女執蓮炬花燭，導前迎引」。有人認為，這裡的「妓女」便是伴娘的雛形。需要說明的是，宋朝的妓女並不是今人所理解的性工作者，而是指歌妓、女藝人。

至遲在明代，民間婚禮上便出現了伴娘。晚明文人馮夢龍編撰的《情史》說，「吳中女子初嫁，必有伴娘，主教導新婦及插戴事。」到了清代，伴娘已經成了各地婚禮的「標配」。 據《清稗類鈔》記載，「新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘」。

不過，明清時期的伴娘，跟我們今天在婚禮上見到的伴娘，並不完全一樣。今天的伴娘，一般都由新娘的親友充任；而明清時期的伴娘，則是職業伴娘，是新娘家聘請來的，酬勞不低。

從事伴娘這一行當的，一般都是年輕貌美的女孩子，「妝束入時，善自修飾，天足細腰，殊可人意」。她們的的工作，主要是指點新娘的服飾、化妝、禮節，並教導洞房事宜。由於伴娘長相艷麗，「鬧房之人視線所集，不於新嫁娘而於伴娘矣」；又由於伴娘的工作性質本來就有些曖昧，對於「鬧婚」的行為自然是心中有數，應對專業。

於是「鬧洞房」的焦點對象，便從新娘、新郎轉移到伴娘之上。結婚的人家聘請伴娘，大概也有轉移焦點、保護新娘的考慮，比如在清代的衡州，「每於未婚之前，必由媒氏傳語女家，聘伴娘一二，以容貌清麗歌曲工雅者充之。俟親迎日，肩輿而來，而客乃任意調笑。」蘇州也是如此，「鬧洞房」的親友客人，「既失新郎，而對於新娘又無可鬧，於是不得不鬧伴娘。故坤宅伴娘，必擇美貌年輕者」。

——這便是中國民間社會「鬧伴娘」的來歷。

但有一點我們需要講清楚：古代的「鬧伴娘」與今天的「鬧伴娘」，性質是不一樣的。傳統伴娘乃是職業伴娘，新婚之家聘用伴娘，目的之一也是為了應付「鬧洞房」，換言之，「被鬧」本來就是職業伴娘的本職工作。而今日的伴娘，則是從西方婚俗引入的角色，跟傳統伴娘並無傳承關係，她們通常都是新娘的親友，既不承擔「被鬧」的職責，也缺乏應對「鬧」的專業經驗。因此，比之傳統的職業伴娘，今日伴娘在「鬧婚」中受到的傷害，至少從主觀感受的角度來說，是更加嚴重的。

「鬧洞房」、「鬧伴娘」這種帶著原始部落婚俗印記的習俗，確實非常low了，有文明教養的人不應該玩這個。

編輯｜吳鉤

來源｜南都周刊

END

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！