三國五大作妖小能手 諸葛亮最可愛 作妖發明的東西真的挺好吃
筆者是東北人,東北人形容一個人慣於無理取鬧、無事生非、或者精力旺盛能折騰搞怪,就會給他兩個字評語:「作妖」,估計「不作死就不會死」也是根據這句話來的。
於是忽然想起《三國演義》中,也有幾個人挺能「作妖」的,他們被寫得能夠呼風喚雨、撒豆成兵,甚至能前知五百年後知五百年,寫得精彩,讀著入迷,但是大家都知道那都是為了小說好看而虛構的,羅貫中先生已經違背了孔老夫子「子不語怪力亂神」的教導,甚至後來的號稱清代第一風流才子的紀曉嵐,也跟著瞎起鬨,還寫了一本類似《聊齋》的東西,叫做《閱微草堂筆記》。
看著《三國演義》,忽然莫名其妙地想起了魯迅先生的一句話:「欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖!」——原來諸葛孔明先生也挺能「作妖」的。
今天咱們就來說說《三國演義》里五個能「作妖」(為了讀著方便,下面這兩個字就不加引號了)的人物,而且這五個人物,還真的存在,其他史料中也有記載。
作妖作黃了大漢王朝 但作妖本事卻很一般
大漢亡於外戚,大漢亡於宦官,大漢亡于軍閥,這三種說法都有道理,但要是沒有張角張寶張梁三兄弟搞出了個「蒼天已死,黃天當立;歲在甲子,天下大吉。」大漢王朝也許還能苟延殘喘幾天。
據他們自己說,他們的本事是跟「南華老仙」學的,但似乎也只學到了呼風喚雨,就拉起了四五十萬人,打得官軍望風披靡。
雖然「能呼風喚雨」,但打起仗來還是要靠人海戰術去拿刀子砍,他們那些「法術」,被關羽張飛一頓豬羊狗血和其他髒東西一頓亂潑,「空中紙人草馬,紛紛墜地;風雷頓息,砂石不飛」。
要知道桃園三兄弟是不會法術的,但是卻用最簡單的辦法解決了最困難的問題,在凡夫俗子面前,那些「神仙」也沒咒念。地公將軍張寶還被劉備射了一箭——能被劉備射中,可見也是個戰五渣。
人公將軍張梁被皇甫嵩宰了,天公將軍張角病死了也沒得個全屍,被皇甫嵩挖出來又殺了一回。
要是按照《三國演義》的說法,這哥仨不是神仙,而應該是醫生,因為他們就是靠治療傳染病起家的——「中平元年正月內,疫氣流行,張角散施符水,為人治病」。
被「屈殺」的「神仙」 誰叫你惹了小霸王
《三國演義》里,最能擺譜也最能作妖的,要數于吉了。
于吉哪年出生的沒有記載,但是他在公元200年被孫策殺掉,而且也沒「復活」,那倒是《後漢書》等正史記載的。
這個于吉在當時也是偶像級人物,以至於東吳諸將居然敢拋下孫策去拜見他,但是拂塵是干不過大砍刀的,孫策把他抓來砍了。
孫策砍了于吉,于吉報仇卻動不得孫策,反而使詐害了劊子手——孫策看見於吉幻影,拿寶劍當飛刀,結果「一人中劍而倒。眾視之,乃前日動手殺于吉之小卒,被劍斫入腦袋,七竅流血而死。 」
即使真是于吉鬼魂作妖,這報復也顯得太欺軟怕硬了。
孫策之死,當然是遇到了刺客,這一點郭嘉郭奉孝早就預料到了,但是郭嘉可不肯裝神弄鬼,只是從孫策太過膽大分析出來的。
于吉被殺,孫策的老媽說得最搞笑:「吾兒屈殺神仙,故招此禍。」——神仙居然能被屈殺,是不是也太窩囊點了?
有一種作妖叫搞笑 其中的代表叫左慈
左慈在《三國演義》中出場,其實就是搞笑來了,說他作妖,還不如說他最會變戲法。
左慈就是靠變戲法接近曹操的,他先是把柑子瓤兒一會變沒一會變有,又變出了四腮鱸魚和紫芽姜,甚至還變出了雙花牡丹和一掛龍肝,讓人不禁懷疑他那寬袍大袖是不是一個袖珍小廚房。
不過現在想來,用大袖子變出那些東西,比今天魔術師光著膀子變出小白兔,還是要容易些的。至於龍肝,反正誰也沒吃過,拿豬肝驢肝來冒充,也沒人能吃出來。再說了,左慈要是真敢殺龍取肝,那四海龍王,也就是老敖家那哥兒四個,還不把他抓去燉了?
因為戲法變得太好,愛才如命的曹操也想留下他的腦袋——砍下來留下,結果左慈老先生把曹操耍得團團轉,連個羊腦袋也沒留下,許褚白白當了一回殺羊的,砍下來的羊頭又被左慈安回去了。
關於左慈的記載,除了看小說,讀者諸君還可以找來《後漢書》看看,那裡面說左慈「少有神道。」至於後來的葛洪在《神仙傳》里的記載,就有些不靠譜了:「能夠役使鬼神,會變化、辟穀。」反正鬼神我們凡夫俗子也看不見,至於變化(變戲法)、辟穀(餓飯),現在也有很多人會。
最搞笑的是曹植的記載,他說左慈老先生「擅長房中術。」曹大才子跟沒跟左慈學過,咱不知道,不過今天也有人對左慈的這項技術活兒還是很感興趣的。
作妖的最高境界叫裝十三 十三裝得最好的是管恪
管恪說:「三八縱橫,黃豬遇虎;定軍之南,傷折一股。」
於是定軍山一戰,老黃忠一刀劈死了曹操本家兄弟兼愛將夏侯淵(曹操原姓夏侯)。大家一看管恪這卦算得真靈,於是就把管恪當成了神仙,但是郭嘉也曾預測孫策的死法,但卻沒人把他當神仙,因為他沒有管恪會裝十三。
這管恪說話總是雲山霧罩,他的話你怎麼猜都有道理,就說那三八縱橫,你說他是建安十一年、二十四年、三十八年、三年八月、八年三月甚至某一年的三月八月、三日八日、十一月、十一日都行,反正就是個加減法,至於傷折一股,曹操那裡姓曹姓夏侯的多了去了,死了誰都算,就是一個沒死,打了敗仗甚至馬失前蹄摔一跤也算——雲里霧裡,這一招現在的算卦先生都會。
關於管恪的神奇傳言很多,但都查無實據,而曹操問休咎,管恪很會說好話:曹操是「位極人臣」,曹營文武「皆治世之臣」,但是曹操問具體的,他就打太極——「皆不肯盡言」。
這個管恪還很會拿自己的長相開涮:輅額無主骨,眼無守睛;鼻無樑柱,腳無天根;背無三甲,腹無三壬。」簡直是集天下之醜於一身,比曹操還丑了。
這個管恪還有點不講「江湖規矩」,他揭了半個同行左慈的老底:「此幻術耳,何必為憂?」
智謀軍師諸葛亮 「被作妖」卻做出了一道美食
現在網上很多人在黑諸葛亮,發誓要把他「拉下神壇」,看到那些文章筆者就忍不住要笑:吃著包子罵諸葛,有點不厚道了吧?
無論是演義小說、民間傳說甚至正史典籍,都把諸葛亮當做了智慧的化身,武侯祠香火鼎盛,說明諸葛亮「鞠躬盡瘁死而後已」的精神,還是被主流民意認可的。
但是如果孔明先生泉下有知,一定會對後人把他描寫成能掐會算甚至能呼風喚雨,感到哭笑不得:我就是搞了兩次天氣預報,忽悠了一下周瑜,哪裡是我在攪風攪雨?
其實生在諸葛亮那個年代,有點迷信思想也是避免不了的,諸葛亮雖然聰明,但卻不是穿越者,搞點迷信活動,也是可以理解的,比如我們今天吃的肉包子,就是諸葛亮一次「迷信活動」的結果,當然這結果跟淮南王劉安煉丹煉出了豆腐差不多,跟術士煉丹煉出了火藥還是沒法比的。
話說那是在蜀漢建興三年(225年)秋天,諸葛亮平定南蠻造反,返回的時候路過瀘水,也就是金沙江,那時候還沒有人去淘金子,但是諸葛亮卻遇到了狂風大浪無法渡河。
當地人說:「要想過河,必須用49顆人頭祭供。」諸葛亮想到這祭品用人頭,這代價也太大了,於是「喚行廚宰殺牛馬;和面為劑,塑成人頭,內以牛羊等肉代之,名曰饅頭。」
於是後世的餐桌上多了一道主食——包子,當然至少在宋代以前一直是叫饅頭的,而今天我們吃的饅頭當時叫炊餅,也就是武大郎賣的那東西,而孫二娘在大樹十字坡開黑店賣的「人肉饅頭」,那才是包子……
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