《水澆園丁》的秘密:重讀盧米埃爾
文 |肥內,台灣著名影評人
Sama君:師父您說的兩版《園丁澆水》都是之前那個盧米埃爾的藍光中收錄的兩部對吧?
我:對的。
水澆園丁 L arroseur arrosé (1895)
Sama君:這兩部都是由盧米埃爾兄弟導演的嗎?
我:……這點不重要!在那個年代基本上還沒有導演這個概念,他們更多時候還是比較像攝影師,尋找被攝對象最好的拍攝方式(角度、距離);當然,在這兩部片裡頭,還是有一些戲劇安排……
Sama君:我看完了!兩部沒什麼不一樣啊……
我:以「情節」來說,當然沒有不同,不過,你覺得哪一部比較「豐富」?
Sama君:這個有標準答案嗎?
我:不能說有,但是我心中有自己的答案。
Sama君:嗯……我覺得是第一部。
我:咦?說一下你的看法。
Sama君:我只是覺得……第二部好像有點分散了注意力……前一部的打鬧,好像更有戲劇張力。
水澆園丁2 L arroseur arrosé (1896)
我:這有點出乎我意料。不過,你的觀察無疑也是一個不錯的切入點。這第一部《園丁澆水》顯然是大受歡迎,所以才會有續集,且,要是按你這種直覺感受來說,續集不如第一集似乎是千古不變的道理。
不過,情況也還是一樣,第一集受歡迎可能因為是它的概念(在這種簡單的片還是可以觀察到這一點),而第二集一般來說主要會是在形式上添枝加葉。
Sama君:咦!有嗎?
我:這也是我正要問你的東西。要是以戲劇行動來說,兩部片基本無異,但是你看看在畫面構成的部分,第二集還是想增添一些複雜性,所以你看,除了左邊那個主要的水柱之外,畫面右邊還在水管上戳了個洞,所以有一個小水柱也在噴。這樣,就可以看到有兩個水柱,一大一小、一左一右。視覺上看來就很豐富了。
然後,兩人中間還安排了一棵樹,可以看出拍攝者在將畫面分割成兩半的決心,這當然也強化了兩個角色的對立性;更重要則是在保證隨後的追捕、報復動作的複雜性。但是,你也會發現到……你先上youtube把一部叫《下棋糾紛》的短片找出來,是1903年的作品。(Sama君:好。【2分鐘後】我看完了!)有什麼發現?
象棋爭端 A Chess Dispute (1903)
Sama君:嗯……是故事比較複雜?因為兩個爭吵的人,後來有一個第三者出來仲裁。還是……構圖上想法的差異?
我:對的。雖然我們很難說到底是從什麼時候開始的,尤其我們面對電影發展的過程中,種種「第一」都是可疑的,畢竟,要全覽影片幾乎是不可能的,你不能猜測在某個未知的角落,曾有人比我們所認定的第一個XXX還要早就拍出XXX了。但是我們至少可以說,這個時候對畫面的思考方式,已經有別盧米埃爾時代了:了解可以透過場外空間來製造敘事的空缺。
Sama君:師父,那這跟梅里葉的處理手法是一致的嗎?雖說他是用停機再拍的方式,但是,您也說過,這種內部蒙太奇的手法,無疑也是讓影像訊息留置畫外,但因為立即的接合而讓觀眾忽略了有剪接的機制。
我:對的,這點還是沒有問題的。但是,「片外」(梅里葉的情況)和場外(《下棋糾紛》的情況)當然還是有差異的。甚至,你回想一下盧米埃爾在《跪拜禮》(1897)的處理情況。
Sama君:是那部有一個很像僧侶的人,朝著左邊畫面外,不斷跪拜、起身、再跪拜的片嗎?
翻遍了沒找到跪拜禮看看盧米埃爾兄弟拍的日本僧好不好
我:對。在《跪拜禮》中,其特殊性在於構圖上,拍攝者讓僧侶(或信徒)處於畫面中心偏左的位置,然後還讓他向左邊畫外跪拜,於是觀眾自然不會知道他在拜什麼。
但也許,拍攝者本來就不打算給我們看到他跪拜的對象,因為那個或許就是所謂「不能拍攝之空白」(借德勒茲的說法;雖說他主要是拿來談布烈松和德萊葉),於是索性讓跪拜者向著場外拜;且這個場外空間甚至透過偏離中心的構圖方式,喚起了觀眾的注意。
事實上,這也符合諾埃爾?伯奇(在《電影實踐理論》裡頭)說召喚場外的三種方式之一:視線。
換帽子 Chapeaux à transformations (1895)
Sama君:所以說,盧米埃爾他們在《跪拜禮》比《下棋糾紛》走得更遠?
我:不完全如此,在《跪拜禮》來說,這部片的「主題」仍然完全被放在畫面中,也就是說,鏡頭構成了「完整的舞台」給跪拜禮這件事本身。但是,下棋的糾紛,卻是一部分,或者說,很大一部分被放在場外。所以實際上,兩者對於畫面、景框的思考方式還是不同的。
Sama君:啊!這樣讓我想起侯孝賢的《悲情城市》……
我:是啊!你以為電影發展的速度有多快啊?
悲情城市 (1989)
Sama君:接著呢?師父,您還跟學生玩什麼遊戲?
我:別緊張,慢慢來,還很多。下一段,我們來討論一下關於「特寫」。
- 肥內老師專欄 -
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