西施這個人真的存在嗎？只有莊子泄露了她的真實身份

「西施」相傳為春秋末期的越國美女，被勾踐送給吳國施展「美人計」。但實際上，「西施」一說早在吳越爭霸之前至少150年就已經存在了。春秋初期，管仲曾說「毛嬙、西施，天下之美人也」。直到戰國末期，荀子、韓非子等也把西施與毛嬙並列，說她們是天下至美之人。可見，在先秦諸子眼裡，西施並不是某個具體的人，只是一個美麗的符號。

另外，西施是後人口中范蠡的舊愛、夫差的寵妃，可在《史記》這部最權威的史書里，儘管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的隻言片語。

在《左傳》《國語》的記載中，吳越爭霸期間，也沒有這樣一個美人。而且，按照春秋時期吳國和越國的習俗，標準的吳越美人必須「雕題黑齒」，也就是臉上刺青、將牙齒染黑。換言之，勾踐和夫差很欣賞的吳越「美人」，很可能在當時的中原是無人問津的。

所以，和明代演義中的貂蟬一樣，西施也極有可能僅僅是後人藝術加工出來的。「貂蟬」這個名字來自東漢末期武官的冠飾，而「西施」也只是套用東周時期美人的稱呼罷了。

為什麼是稱呼，而不是名姓，因為「西施」這個名字不符合春秋時期稱呼婦人的習慣，只能按照字面解釋：西是西方，施是給予，西施就是西方給予的人。

這位西方進獻的美人來到中原的時間是在管仲（約公元前723年－公元前645年）之前或差不多同時代。根據管仲不屑的話語來判斷，她很有可能徒有其表，外貌很美，內心未必美。這樣的人物在當時有很多，她的具體事迹可能任何史料都沒有記載。

不過，戰國中期的莊子在《莊子·齊物論》中有說過：「毛嬙、麗姬，人之所美也。」把「麗姬」與毛嬙並列，替代了西施，並說她「魚見之深入，鳥見之高飛」，有真正的沉魚之美。這位「麗姬」也是一個默默無聞的美麗符號嗎？不然。

莊子繼續說，麗姬是艾封人的女兒，晉國得到了她。後人註解《莊子》時，明確指出，晉獻公討伐麗戎國，得到一個美女，收入後宮，這個美女就是「麗戎國艾地封疆之女也」。

麗戎國就是驪戎國，晉獻公伐驪戎國得驪姬的經過，在《左傳》《國語》等先秦典籍中都有記載。驪戎的地理位置，一說在今陝西省臨潼一帶，一說在今山西省析城﹑王屋兩山之間，都在當時晉國的西面。而驪姬（?-前651年）正是驪戎戰敗後，被首領進獻給晉獻公的，稱得上是「西施」。

驪姬美到什麼程度呢？《公羊傳》說她是「國色也」。可惜，驪姬的美，僅僅是外貌。晉獻公痴迷於驪姬的美，但是驪姬設計逼得太子自盡，諸位公子逃亡，並在晉獻公死後引發了長達19年的內亂。

驪姬之亂，與晉獻公同時代的管仲不會不知道，而後來的莊子肯定是知道的。而管仲稱「西施」只有外貌之美，內心卻「不能認為是好的」，也符合驪姬的事迹。管仲說的西施，很有可能就是驪姬，後世諸子也延續了這個帶有一些輕蔑的稱呼，只有莊子泄露了其真實身份。

可以肯定的是，先秦時期的「西施」和吳越爭霸沒有任何關係。所謂吳王夫差不愛江山愛美人，因西施而亡國，夫差和西施都是躺著也中槍。

春風十里，不如讀史。

關注微信公眾號淘歷史（taohistory），和T君一起讀歷史。

本文作者｜柳 馥

文章來源｜《百家講壇》雜誌

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！