千萬無辜女性命喪刑場，揭秘歐洲獵巫運動始末

日前，日本知名動漫系列推出的手游Fate /Grand Order（堅稱fgo）上線新的限定人物「貞德·Alter」。在遊戲里，墮落之後的吉爾斯?德?萊斯，用聖杯將自己心目中的貞德以他的理解重新塑造，誕生的便是黑貞這一角色。歷史上，無論是貞德還是吉爾斯·德·萊斯自然都是確有其人，他們不僅是共同拯救了法蘭西的戰友，而且他們還有一個共同之處在於他們都因為涉及「巫術」而遭到了審判，最後凄慘而死。不同於聖女貞德冤獄，吉爾斯·德·萊斯這位法國元帥的巫術罪行是確確實實被坐實的惡行，他殺害了大量的孩童來研究巫術可謂罪大惡極，而不論是貞德還是吉爾斯·德·萊斯這位可悲的法國元帥，他們背後所隱藏的正是基督教世界一段極為黑暗的歷史——獵巫運動。

fgo遊戲里的黑貞

吉爾斯·德·萊斯

想要說明白歐洲的獵巫運動就必須要追溯到基督教的傳播，基督教剛剛出現的時候只是一個小小的猶太教的分支。後來逐漸的發展，在君士坦丁大帝時期，為了能夠將已經四分五裂的羅馬帝國再次統一起來。君士坦丁大帝將基督教定為羅馬帝國的國教，希望能夠依靠基督教來將自己的國民從精神層面統一起來。

君士坦丁大帝

在之前，羅馬帝國在宗教領域一直奉行的是自由政策，被征服的民族極大程度上保留了自己的宗教，而羅馬人自己也有自己的一套宗教系統。在基督教出現之前，地中海影響力最大的三個宗教無疑便是希臘人和埃及人的多神教，以及歐洲蠻族們普遍信奉的德魯伊教。在羅馬帝國的保護下，基督教徒一方面通過自己的教義來吸引羅馬的上層以及平民，另一方面，基督教還展開了大量的輿論攻勢，他們將希臘、埃及以及德魯伊們所供奉的神明有意無意的與基督教中的惡魔聯繫起來。那麼信奉這些宗教的人，尤其是這些宗教的祭司自然而然的成為了基督教中惡魔的追隨者。通過這種方式，基督教在教義上就獲得了對於這些宗教進行攻擊的合法性。在羅馬帝國的保護之下，基督徒可以肆無忌憚的攻擊這些古老的宗教，而不用擔心這些宗教對於自己的反擊。

羅馬時代的基督教壁畫

伴隨著西羅馬帝國的滅亡，蠻族之間反覆的戰爭以及東羅馬帝國的再征服運動的破壞，西歐陷入了黑暗時代。對於基督教來說幸運的是，這些羅馬時代的蠻族們為了能夠更好的統治自己所佔有的土地，而選擇向基督教勢力低頭。在得到了這些新生國家的保障之後，基督教的教士們輕車熟路的將這些民族的傳說以及神祗們，全部解釋為惡魔以及迷惑惡魔的行為。不過與羅馬時代不同的是，雖然教會的勢力在歐洲中世紀佔有了文化的主導權乃至解釋權，但無論是維京人的入侵、阿拉伯海盜肆虐地中海、十字軍東征、蒙古入侵，歐洲中世紀時期的基督教在各個方面，時常受到無數現實力量的衝擊。因此對於基督教的懷疑和批判者實際上遠比我們想像的要多的多，而這些人，也自然成為了當時西歐天主教會重點警戒和處理的對象。

中世紀教會

與如今的影視作品不同，在文藝復興之前，巫鍊金術、占星術這些並不完全被教會認為是邪惡的東西，相反，這些在後來被歸類為神秘學的東西，在中世紀往往會被當作是正經的科學。許多鍊金術士、占星術士並不會當做是與惡魔同流合污的墮落之人。相反，這些人往往還是貴族乃至教會人士的座上賓，而很多教士他們自身也往往會掌握一些占星術。不過巫術的待遇則要危險的多，因為巫術是被教會所認定的惡魔崇拜者通過惡魔所獲得的力量。不過這並不代表沒有貴族會與被教會們所厭惡的巫師們有所交流，對於貴族的這種行為，教會往往也會在無傷大雅的前提之下採取睜一隻眼閉一隻眼的態度。當然像吉爾斯?德?萊斯這種過頭的行為教會自然也是肯定不會放過。

占星術士所使用的器械

不過教會對巫術以及巫師們模稜兩可的態度，在15世紀後半葉，發生了翻天覆地的變化。1484年，羅馬教皇英納森八世頒布敕令。兩年後，修道士海因里奇·克拉莫和傑科布·斯普蘭格共同出版了《巫師之錘》一書，進一步從內容上補充了英納森八世的敕令。針對巫師尤其是女巫，教會展開了非常嚴厲的針對措施。之後，新教國家在這一方面做得也更為極端。因此，《巫師之錘》的發表代表著歐洲漫長而又黑暗的獵巫運動的開始。

《巫師之錘》中對於檢驗女巫的方法

獵巫運動在此時開啟，有一個很大的原因是教會在15世紀開始對於歐洲天主教勢力控制的減弱。伴隨著文藝復興的開始，越來越多的新思想以及對人心解放的期望開始沖盪著歐洲，不過文藝復興的解放同時也帶有著極為濃重的男權色彩。在14世紀到15世紀初，恐怖的黑死病已經逐漸結束，當人口不斷增加，人們從黑死病的陰影中已經走了出來時，女性的地位卻因為勞動力不斷增加甚至過剩而開始逐漸下降。這種矛盾而又畸形的社會發展成了獵巫運動出現的導火索。

獵巫運動的泛濫又和改變歐洲歷史的「宗教改革」密切相關，以馬丁·路德為代表的新教改革者對傳統的天主教勢力造成了極大的衝擊，這讓這個天主教勢力變的歇斯底里起來。同時，與天主教之間極端敵視、戰爭不斷的新教陣營也開始變的極端起來。

因為宗教引發的三十年戰爭

歐洲的16、17世紀的宗教問題席捲了從最東方的莫斯科大公國到最西端的西班牙，加上小冰河期的到來，整個歐洲社會都處於一種混亂境地。與此同時相伴的，獵巫運動在17世紀也達到了頂峰，無論是新教國家還是天主教國家，巫師審判已經不僅是一種異教的攻擊方式，甚至在很多地方，巫師審判還會用來安撫受到自然災害、疾病乃至兵亂地區的民心。最後捕獵女巫開始進一步擴大化，很多女人只要被認為品行不端，甚至只是被「認為」有女巫的嫌疑，都會被送上巫師審判。最東方的東正教國家莫斯科大公國也出現了被認為是邪教的諾夫哥羅德派，大公伊凡三世的兒媳因為被認為和這些邪教徒有染而慘遭流放。

巫師審判

對於被認為是女巫而進行的所謂「巫師審判」，實際上是極為殘忍的過程。在一個女人被認為有女巫的嫌疑之後，在他們接受裁決之前會先受到一些實驗。比如在地上放一塊燒紅的金屬犁頭讓這個可憐的女人走上去，如果她的腳底沒有受到一點燙傷那麼她就是無辜的，還有就是將嫌疑人推入水中，如果受到懷疑的人沉入水中淹死。那麼她就是無辜的，而如果她浮出水面那麼就會被認定為有罪。凡是沒能在各種各樣幾乎變態的實驗中證明自己的清白的女性，等待她們的將會是絞刑架亦或是火刑場。

燒死女巫

17世紀，歐洲獵巫運動伴隨著戰爭、自然災害的發生與停歇也同樣時緊時松。但這一行為一直持續到了18世紀才在歐洲逐漸停止，經歷了整整三個世紀的荒唐而又災厄般的歲月，無數的女性就這樣因為各種莫名其妙的理由而命喪刑場，不得不讓人唏噓感慨。或許人類文明的發展也如同光與影，光越強，影也就愈發讓人不寒而慄。

本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者明憶，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。更多精彩的冷兵器內容請關注冷兵器研究所微信公眾號：lbqyjs

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