道醫學堂丨生命體元的分類(四)
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生命體元的分類(四)
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五臓陰性體元
五臓的陰性體元,是五臓陽性體元陰陽的對應者,剋制著。它們與陰質為伍,邪氣為友,氂用元氣,損毀先天和後天各種能量,釋放邪氣、毒氣。既能扼制陽生體元的活力,也同時能對顯性器官組織造成傷損。
五臓陰性體元人體內產生的機制,應當追溯至人類生命進程中的德治未期,它們產生於人體後天呼吸開啟和後天飲食開啟的機制之中。
五臓陰性體元,並非不可以轉化成陽性和制約。老子曾嚴肅指出:「神得一以靈」,體元只有德一的能量才能使它們發生根本性的質變。提升與改變五臓陰神獲得能量的途徑,直接飼以天德能量,這是使它們由陰轉陽的根本方法。而且,在自然辟穀過程中,以及胎息真息產生以後,它們有可能被迫從人體內遷徙出體而自然消失。人體內陰性體元的轉陽或者出體消失,將為體內陰性物元和質元的徹底轉換、改變和消失,產生根本性的「竭源斷陰」功效。
1
肝臓陰性體元
遊魂,是肝臓場性中的陰性體元,在數值中居八。它在五行屬性中,屬於陰乙木,陰乙術恰似有相世界中的灌木叢,雜草荊棘叢生,密不透風,毫無疏鬆暢達,氣流和暢的環境,陰乙木源生於腎中陰癸水。遊魂的能量來源,主要取自於腎中陰水與陰火,同時也耗取先天元氣,從而產生情志中五志之一的怒氣、作用於心中識神時則生成怒火。怒氣屬於邪氣,具有促生病氣和毒素的作用,能傷損臓腑。由於陰木生陰火,遊魂也就容易資助和招引人體內五賊之一的喜賊,產生超越生理國限的活而損傷內臓。
遊魂這一陰性體元是龍煙工作中最強有力的破壞者,使人喪失仁慈之性,失去愛心與孝道,丟失寬恕和自責反思,自私而且霸道。當遊魂毫無制約地活動時,最容易使人造下殺因,使人的一點靈光在六道中難有出期。
遊魂主持陰木能量的運化,它不僅能助化而生出心中的無明陰火,制約丹元的活力,還能破壞禮德品格和能量的形成與穩定。同時陰木克陽土,遊魂的存在與活力,能夠破壞常在功能的發揮,信德品格和信德能量的形成和穩定,以及生化機能。
遊魂活力強,肝內乙木能量旺盛之時,人的精神系統也就容易處於非正常的人生狀態中。生存環境、人生際遇中,定會是一個磨難纏身,窘境不斷的人生局面。遊魂體強質壯時釋放的能量作用於心智後,能使人的情志表現出自傲抗上,欺上壓下,不服人管,目中無人,怒氣常生、常發,或者自己生悶氣而造成內傷。對人生硬,常會頂撞別人,言語不慈和而嗆人。會因仁慈不足而無「磁」力,孤朋寡友而孤單地在人生道路上掙扎。
遊魂活力足,乙術能量強時,在人體的命體系統中,最容易導致怒氣傷肝,而出現氣滯血瘀,四肢麻木,頭暈眼花,耳鳴牙痛,胸悶腹脹等等「肝主筋」而導致的血管、血液、神經系統疾病,甚至過早就出現癱瘓中風,腦血管意外。遊魂活力足的人,容易因怒和不仁主動製造殺因,從而自毀功德林給心身帶來疾病。
2
心臓陰性體元
識神,是心臓中的陰性體元,識神在「幕後」主持著人的後天意識、智能,也就是主觀意識,經驗思維,邏輯推理判斷。識神以心為宅舍,以大腦皮層為辦公室,屬於中央決策控制層的體元,識神上理著眼、耳、鼻、舌、身等前五根,正如老子所說: 「前識者,道之華也,愚之首也」,識神所主持的後天智能,相對於先天性慧而言,只是一種愚智,並不能引導人們正確地認識身內生命和外部世界。自從人
類在歷史上退化到產生識神以後,它就臣代君位,篡奪了真我本性的職權,使生命完全轉向了後天為主的活動。識神嚴重地制約著性慧的生理功能展現,使人難以復返先天性慧之中。
識神在五行系統中屬於陰丁火,陰丁火的生髮,離不開肝中陰木的供能。因此培養仁德的品格和提升仁德的能量,對心中陰火的識神具有「釜底抽薪」的功效。而且仁德能量充足時,心中陽火必旺而丹元光明內照,才而能夠充分抑制識神的活動。「識神在數值中居二,二為陰數,故識神是德一下滑分為二的始作俑者者,只有牢牢把住這個二的歸一返O,才是修身的根本途徑,才能去心智而歸性慧,獲得大智慧與修身的成就。所以在「三修一化行」方法系統中,修心居於第一位,是不可逾越的前提識神主持陰火生陰土,識神主持的這種能量運化,能夠傷損常在的活力,破壞信德品格的形成和穩定,阻礙信德能量的聚集與運化。而且,陰火克陽金,因此識神的活動能剋制肺內皓華的活力,破壞義德品格的形成和能量聚化。
識神在人體的情志活動中,主要生髮五志中的「喜」,「喜傷心」,利私的喜,貪慾的喜,超越生理國限的喜,所產生的邪氣,既可以直接作用於心臓本身,同時也可以影響全身。過喜的邪氣,能產生毒素,作用於臓腑器官產生病氣。識神能夠扶生而賊系統中的「樂」,使人貪圖享樂,樂於私心貪慾,樂主要分為淫樂與財樂兩大類別。所以識神最易產生的業因是「貪」妄。
識神過於強壯,禮德能量不足,丹元被嚴密壓抑的人,因為性慧中的直覺和靈感難以透發出來,影響智識的正確抉擇。那麼在人生際遇上,必定會苦厄伴形隨影,盲目努力,付出多,失敗多而成就甚少。
識神旺盛的人,自私而且反省自己的能力差,對人常常懷有怨恨之意,並且容易誹謗別人來抬高自己。精神性格和表現中,常常表現為性情急躁,無理爭勝,強詞奪理,虛榮愛美,粉飾己過而記恨憎惡他人。
識神強壯,陰火旺盛的人,由於仇恨能傷損心。所以易導致上焦氣滯,患上五心煩熱,忡悸健忘,精神衰弱,神志紊亂,失眠顛狂以及音啞疔瘡等病症。識神由於德性上的光明,最容易使智識中生造貪因,使人貪婪無度。
3
脾臓陰性體元
妄意:
是脾胃中的陰性體元,它與常在相對應,一陰一陽。妄意屬於陰性,不僅能剋制陽性的常在,消耗禮德能量,而且能阻扼真意黃婆的透發。妄意在數序中居「十」,屬於外散型的陰土。故在五行系統中屬於陰己土。陰己上的生髮來源主要是心中的陰丁火能量,陰火生陰土。而且陰土還能生陰金,能制約肺內義德品格和能量的產生。陰土克陽水,妄意能主持陰土能量克制腎中玄冥的活力,破壞智德品格的形成和能量的生化。
妄意在精神的情志活動中,耗用信德能量而產生五志中的妄「思」,和脾胃中誕生的這種妄思能量,不僅干擾破壞脾胃本身的氣機,同時能夠上傳於識神的後天意識,從而資助產生意識的妄想,構成意識中妄想執著的心態。妄意對信德能量的摧毀作用極強,破壞人們建立正確的信仰和信念,遠離尊道貴德,以邪為正,以妄為常,導致「忠信之泊」。信德之士不僅泊(薄),而且「妄思成結」,導致妄信頑固執著,不易改變。妄意的活動能夠招引扶助五賊中的「欲」,
使人妄欲從生,私心膨脹。妄意的活力導致的因業是「妄」,《說文解字》:「妄,亂也。」此正如老子所曰:「忠信之泊也,而亂之首也。」沒有道德信仰的制約,妄意必定亂動,摧毀信德的承載功用,作用於身國內環境和外環境,成為身國禍亂,社會動亂的罪魁禍首。
妄意體元活力強,信德品格與能量弱的人,在人生際遇上,由於信德貧乏,必定終生勞累心身,被私心貪慾、名利財所困,苦苦掙扎在名場利海之中。妄意強盛的人,信義全無,不顧信譽,常以欺人騙人為樂事,以欺騙成功而自鳴得意。
妄意活力強盛者,精神性格上常表現為猜忌多疑,不信任何人,也不被他人所信任。待人接物,辦事蠢笨而且蠻橫,無可理喻。疑神疑鬼,懷疑一切,自私不知反省,只會埋怨別人,言人是非。
信德的缺失,脾胃土氣盡陰,最易傷損脾胃,導致消化系統疾病的生成。中焦氣機滯礙而虛弱氣短,胸悶腹脹,暖氣吞酸,甚至腹痛吐瀉,胃腸潰瘍。妄意活動所造的因,就是妄,也就是身國內和身國外的禍亂動亂。
4
肺臓陰性體元
鬼魄:
是肺臓中的陰性體元,它與肺中的陽性體元皓華相拮抗,阻滯義德陽金能量的生成。它在五行系統中屬於:陰辛金。陰辛金的能量主要源自於陰土,陰金能制約陽金,傷損皓華及肺,破壞義德品格的形成和穩定,直接耗散肺中的義德能量。鬼魄能主持陰金化生陰水,制約玄冥的活力與智德品格能量的形成。陰金克陽術,因此鬼魄能夠損害龍煙的功能,破壞仁德品格的形成和能量的生化。鬼魄在數序中居「四」屬於陰數。
鬼魄體元在人的情志生髮中,主要是產生五志中的:「悲」。悲,既可以直接傷肺,同時也能作用於其它臓腑,悲的邪氣,既能使臓腑產生病氣,同時也能使器官分泌出毒素,產生實質性的傷損。鬼魄的活動能招引和扶生內五賊中的「怒」,加重增加「怒」的能量艇和破壞作用力。受鬼魄影響和控制左右的人,最容易產生的因業是盜。
鬼魄活力強而義德品質不佳的人,人生的際遇常是,貧困隨形,甚至窮困掙扎一生。這種人盲目崇尚武力,好鬥爭勝,殘忍妒忌,狂妄自大而傷人不悔。待人接物則是虛偽好辯,喜歡搬弄口舌是非,謊言騙人以自欺,無端惱人推卸責任,好大喜功而自貢傲慢。
義德貧乏、鬼魄活躍的八,先損於肺,使呼吸系統容易發病,例如口舌潰瘍,咽喉疾病,氣喘咳嗽,甚至肺癆咳血,以及皮膚生疾患
5
腎臓陰性體元
濁精:
是腎臓中的陰性體元,專與腎中的陽性體元玄冥相抗,耗用智德能量,破壞真火真水的順利生髮和腎精元氣的運行輸布,以竊元精化濁精為能事,以產生陰水為職責,以推動腎中陰火為樂趣。抑制和破壞智德品格的形成和智德能量的積聚。
濁精體元在五行系統中屬於:陰癸水。在數序中居六,為陰數。陰水直接傷腎損智德,還能生陰木而破壞仁德傷損龍煙和肝。陰水克陽火,故能損傷丹元心神,破壞禮德。它在人的精神情志系統中,主要是主持誘發產生五志中的「恐」。形成恐的情志活動,耗散元精,恐的邪氣能直接傷損雙腎,同時導致產生病氣和毒素,作用於其它器官組織。濁精的活動,能夠招引和扶生五賊中的「哀」,強化哀的能量性和破壞性。濁精活力強最易產生淫的業力。
濁精這一陰性體元活力強盛時,陰水必盛而貪於淫樂,智能受損,判斷力差而辦事常出差錯,受氣背怨之類的事常易發生,自愚而不覺,反而討厭周圍的人,自生煩惱。愚魯遲鈍,多愁善感,憂慮自生,自尋煩惱,是其中的共性特徵。而且比較貪戀於好吃好喝,淫慾也較
熾盛。
濁精活躍耗散大量元精,並且產生邪氣、濁氣作用於生殖泌尿系統的組織器官和雙耳以及骨骼,容易導致生殖功能障礙,骨質病變,腰腿疼痛,陽萎遺精,耳聾耳鳴等元精虧虛性的疾病。
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