老子文化老子思想與養生

老子是公元前五百多年中國春秋戰國時代有名的哲學家、思想家，對養生，特別是養生哲學，提出了不少可貴的見解，對後世醫學、養生學、哲學、氣功的發展起了巨大的作用。他的一套養生哲學，後來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來，並把老子奉為道教的開山鼻祖，奉為神仙，還製造了不少神話。

老子的養生哲學，大致有下列幾個方面。

一、清心寡欲

老子說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」這就是說，災禍莫過於不知足，罪過莫過於貪得無厭。人若是見什麼就想要什麼，那「罪」和「禍」就要臨頭了。

為什麼會這樣呢？他又說：「名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，是故，甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。」這句話的意思是，虛榮和生命，哪個更親切？生命和財產，哪個更重要？獲得和喪失，哪個更有害？因此，過分貪愛，必造成更大的破費，貯藏得愈多，必然損耗得愈多，而知足，就不會遭到困辱，知道適可而止，就不會遭到危險，而可以長久安全。他這句話的中心意思就是：你要得到什麼，就必然要付出一定的代價，貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度，從而有損健康，縮短生命。他認為這是不合算的，把這叫做「益生日祥」，意即貪求生活享受，就叫做災殃。

所以，老子一再強調要「見素抱樸，少私寡慾」。意即要外表單純，內心淳樸，減少私心，降低慾望。他又說要「不貴難得之貨」。即不要看重稀有的物品，而要「為而不爭」，即做什麼都不要和別人爭奪，以免造成精神緊張為害身體。

二、強調守中

老子說，「多言數窮，不如守中」。意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說「飄風不終朝，驟雨不終日」。意即狂風刮不到一個早晨，暴雨下不到一個整天，所以還是守中好。

老子反對逞強。什麼叫逞強？他說「心使氣曰強」。即慾望支配精氣叫做逞強。所以，他指出：持而盈之，不如其守中好。所以，老子認為該「去甚，去奢，去泰」。意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」。意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至於把人劃傷，正直而不至於無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說，做任何事，都要守中，都不要過，這樣自己才不受損失。

不這樣做會怎麼樣呢？他說：「強梁者不得其死。」意即強暴的人不得好死。又說「致數與，不與」。意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以，他認為最好是「不欲碌碌如玉，躊躇如石」。即最好既不想做什麼高貴的美玉，也不做下賤的堅石，結論還是守中好。

老子的這個見解，二千多年來一直被歷代養生家所繼承，發展。如中國大養生家陶弘景（456—536）就說過：「莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也」。儒家董仲舒也說：「能以中和養身者，其壽極命。」

三、靜以養生

老子在闡述其政治、哲學見解時，同時非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功（即坐禪或靜坐）時的體會和感覺。有人說，老子可能是由於做靜功時深得其奧妙和美不勝收，才想用這種觀點治國安民，提出了一整套政治、哲學觀點。這種看法，雖屬中國氣功界部分人的看法，但確有一定道理。

例如，老子說，「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜」。這句話的意思是，盡量使心靈虛寂，要切實堅守清靜；萬物都在生長發展，我觀察它們的循環往複：事物儘管變化紛紜，最後各自回到它們的出發點；回到出發點，叫做「靜」。這成了後世中國氣功家經常引用的最古老最經典的練功訣竅。

我們都知道，靜功練得好，會使人舒適無比，妙不可言，美不勝收。這種感覺非一般不練靜功者所能體會到。而老子體會到了，不僅體會到了還寫成文字留傳下來，堪稱難得。例如，他說「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；有精甚真，其中有信。」這句話的意思是，「道」這個東西，沒有固定的形體，它是那樣的恍惚啊，恍惚之中卻有形象；它是那樣深遠冥昧啊，深遠冥昧中卻涵有極細微的精氣，這極細微的精氣最具體，最真實。他把練功入靜後的美妙感覺，描述得無以復加。

他又說：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」。這句話大意是說，人經常可以從無形處看到萬物的微妙，經常從有形處看到萬物的終極，這兩者（有形和無形）各不同，實出一源，都很深遠，極遠極深，它是一切微妙的總門。可是，怎樣才能觀察到這些奧妙呢？他認為，只有「專氣致柔」（專心守氣，致力柔松）和「滌除玄覽」（消除雜念，深入靜觀），才能做到。用氣功的術語來說，就是意守丹田，靜到妙處，想著丹田可以看其微妙，不想丹田可以看到其終極，千變萬化，玄妙莫測。這正是靜功入靜的寫照。可以設想，老子若非練靜功深有體會，他是描繪不出這樣的細微的。

老子不僅對靜功深有體會，而且也提出一套練靜功的方法。例如，他說「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。這意思若從氣功或靜功角度來理解，即為消除雜念，意守腹部，削弱慾望，強健筋骨。當然，老子要把這種主張推廣到治國治民，讓人人都如此（「常使民無知無欲」），那當然是不可能的，但在做靜功時是完全可以做到的，歷來為氣功家所重視。

怎樣才能入靜？老子指出要「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛」。意即要塞穴竅，關上知識的大門，不露鋒芒，超脫糾紛，以便入靜。這可說是中國氣功消除雜念、引導入靜的最好的法門。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！