魏碑大家康有為的唯美館閣體

大多數人知道康有為，是因為「戊戌變法」，卻不知道他還是一個書法家和書法理論家。

康有為(1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，號更生，晚年別號天游化人，廣東南海人，人稱「康南海」，清光緒年間進士，官授工部主事。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，主要著作有《康子篇》、《新學偽經考》、《春秋董氏學》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國遊記》、 《廣藝舟雙楫》等。

他作為一位理論家，在清末之際提出「尊碑卑唐」和「尊碑抑帖」學說，從而終結了中國古典帖學書法思想史，他的書學名著《廣藝舟雙楫》繼阮元、包世臣之後，再舉碑學大旗，他將魏碑、北碑等推到至高無上的位置，他認為碑刻有「十美」即「魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意志奇逸、精神飛動、天趣酣足、骨氣洞達、結構天成、血肉豐美」。另外他在書學上崇尚「變」，他說：「蓋天下世變既成，人心趨變，以變為主，則變者必勝，不變者必敗。而書亦其一端也。」他的書學理論在對待唐人書跡等問題上也有偏頗之處，立論有險絕之氣，但對於當時後世書壇的確有振聾發聵的作用。

行書手札

在明清封建的科舉制度下，文人為了求取功名，以畢生的精力去研究和書寫那些一絲不苟、缺乏生氣的「館閣體」，導致書法的日趨僵死，失去了應有的藝術價值。後來隨著金石學的興起，有不少文人都在提倡「碑學」，康有為是其中影響最大的。一個三十齣頭的年輕人，他不但敢於從理論上大膽提出自己的觀點，更從實踐中創寫出了獨特風格的「康體」，這一點是難能可貴的。

康有為作為科舉進士，對帖學還是下了很深的功夫。但後來由帖學轉向碑學。

從康有為的小楷，我們可以看出他寫館閣體的功夫不比一般的清代館閣體書家差，但他把目光投向了充滿生機的魏碑，後來創作書法的作品是被帖學大家白蕉斥之為爛草繩的魏碑楷書和行書。

康有為的館閣體

康有為這個憑藉一筆館閣體中了進士的社會改革家，中了進士以後就丟掉了科舉的敲門磚館閣體，除了給皇帝寫奏章，很少寫他認為呆板束縛個性的館閣體，平時應酬大多寫」爛草繩「一樣的康體，後來成為寫實派藝術大師的繪畫巨匠徐悲鴻很崇拜他的書法，拜他為師學習書法。

徐悲鴻的書法

徐悲鴻的奔馬圖

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