讀懂這五句佛語，你便大概讀懂了人生！

佛，意思是「覺者」，又稱如來、應供、正遍知、明行足、世間解、無上士、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。所以，其實佛教許多著名佛語都是修身修心的絕佳指導，只是同樣一句話，聽著觀者的不同，所悟得的也有不同，有緣者一句話便可修身齊家、賢達於世，無緣者也便只得字面之意。

這五句佛語，可謂博大精深，仔細品讀，靜心領悟，每一句佛語皆是明燈，每一首禪詩都為機緣，悟得多少，各有緣分。

一、色即是空，空即是色。

這句佛語出自於《般若波羅蜜多心經》，是在中國流行最廣泛的佛經。據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話，在佛學界，對心經的評價是很高的，認為心經是佛經的總括，讀懂了心經，讀佛經就入門了。全句為：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」

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這句佛語闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個「空」的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。

二、不忘初心，方得始終。

「不忘初心，方得始終」是《華嚴經》中的名句，意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。南懷瑾說：「最初的就是最後的；最基本的就是最高深的；最初的一念也是最後的一念。我們沒去注意這一點，往往得一點境界，得一點道理上的體會後，反而把最初的丟掉了，不會回頭來，從基本上踏實做起。」

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南懷瑾又說：「要知前因後果，不要因為成功就得意，因為學問、事業有成就而滿足得昏了頭。」其實，不忘初心更應該是一種境界，無論面臨逆境還是順境，堅守內心的出發點，才不會被現實擊敗。

三、歡喜心

對於一個悲觀的人來說，天下沒有一張合適他的凳子;對於一個快樂的人來說，即使天空下著雨，他的心空也是明媚的。

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證嚴法師開示："法譬如水，若江若河，能洗凈眾生污染的心;法譬如葯，葯無貴賤，能治病即是良藥。歡喜心即是一帖良藥。"常用一顆歡喜心看問題，你會變得更輕鬆、更積極。事實上，這個世界上的那些快樂的人或成功的人，每天做的最多的一件事就是用樂觀的心態處理問題。

四、福由心造

《聖嚴法師禪修精粹》：「境由心生，福由心造。」既然人生的痛苦大多來自於人的內心，那麼，為何人的心總是不能保持一種平衡穩定的狀態，而註定要為塵事所擾呢？聖嚴法師認為，人的不自量力的追求和抗拒、不知滿足的伸展和征服、傲慢、怨尤以及疑懼，是造成內心失衡的主要原因。心中有太多這般外物的負累而不能主動將其放下，自然步履維艱。很多時候，環境是人力所不能改變的，就像是人不能與自然規律相抗衡，但是內心的法則卻由自己規定。

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南懷瑾說，想真正改變自己的命運，不是靠他力，……，只要努力，一分耕耘就有一分收穫。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸己，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是「自求多福」。

五、一念不生，萬法無諍。

《涅槃經》雲「一念不生，萬法無諍。」 內心沉靜清遠，才能不被他人的過錯所紛擾，才能在混沌中見得真理。

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不管是世間人、修行人，如果沒有遠離爭論，不要說獲得無上涅槃，就算處理人際關係也非常頭痛——今天兩個人相處融洽，明天就可能勢同水火。《七十空性論》中云：「以此一切法，皆是自性空，故佛說諸法，皆從因緣起。」緣起之理，唯有佛陀方能徹底了知，世間人則很難通達。

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