潞園風物記之萱草

好久沒去協和湖邊溜達了。今天上午要去聽兩節公開課，早早到了學校，一看離上課時間還早，索性先去湖邊轉轉吧。

六月的潞園，綠草如茵，綠陰如蓋。遠遠近近，高高低低，濃濃淡淡，深深淺淺，滿眼皆綠。條條道路、座座建築，全被這綠包圍著、覆蓋著、掩映著、點綴著。就連協和湖上也是綠水蕩漾，加上湖畔的德辰山，真可謂水如碧玉山如黛。這樣的潞園也可稱之為綠園了！

在這「濃得化不開」的綠中信步前行，清風襲來，舒爽輕快，不覺到了博唐亭前。通往亭中的小徑兩側一片橘紅色的花朵吸引了我的注意。這個時候還有花開啊？！我一邊在心裡感嘆著，一邊走近觀看。原來是萱草開花了！春天的時候還是幾叢細細長長的綠葉，當日看到時，我這個花盲還向同事請教它是什麼，得知是萱草後，有「久聞其名，今日才得相見」之感，心裡頗存了幾分期待，想看看它開花的樣子。不想今天就遇上了！

我俯下身來細看，萱草花開六瓣，形似百合。花的底部呈黃色，花瓣顏色加深，呈艷麗的橘紅色。花枝細細嫩嫩，在微風中帶動花朵，搖曳生姿。這幾叢萱草給古色古香的博唐亭平添了幾分雅趣，因為萱草本就是一種古雅的植物。早在《詩經》里，就有它的芳姿：

焉得諼草，

言樹之背。

願言思伯，

使我心痗。

——《詩·衛風·伯兮》

這裡的諼草就是萱草。「諼」有忘記之意，所以萱草又名忘憂草。這首詩表達是一位妻子對出征的丈夫的思念之情。她憂思成疾，想要種上忘憂草，來排解內心的思念之情。

晉人所編《博物志》中有「萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草」。能食之萱草就是俗稱的黃花菜，供觀賞種植的萱草大概不能食用。《本草綱目》名之為「療愁」，傳說華佗正是以萱草治曹操之頭痛病。大概萱草忘憂之名也跟它的醫學用途有關。不管怎樣，萱草忘憂之名備受歷代文人雅士的青睞。

李白《送魯郡劉長史遷弘農長史》中有「托陰當樹李，忘憂當樹萱。」的詩句。白居易《酬夢得比萱草見贈》中有「杜康能散悶，萱草解忘憂。」的詩句。李商隱《牡丹》中有」應憐萱草淡，卻得號忘憂」句。也有專門詠萱草的詩：

萱草

宋 蘇轍

萱草朝始開，呀然黃鵠嘴。

仰吸日出光，口中爛如綺。

纖纖吐須鬣，內冉隨風哆。

朝陽未上軒，粲粲幽閑女。

美女生山谷，不解歌與舞。

君看野草花，可以解憂悴。

萱草

明 高啟

幽花獨殿眾芳紅，

臨砌亭亭發幾叢。

亂葉離披經宿雨，

纖莖窈窕擢薰風。

佳人作佩頻朝采，

倦蝶尋香幾處通。

最愛看來憂盡解，

不須更釀酒多功。

萱草在中國古代成為人們解脫憂愁的一種精神寄託。當然，如果憂愁深重，即使有忘憂草也解不了。比如下面的這兩首詩：

對萱草

韋應物

何人樹萱草，對此郡齋幽。

本是忘憂物，今夕重生憂。

叢疏露始滴，芳餘蝶尚留。

還思杜陵圃，離披風雨秋。

萱草

宋 劉過

不盡人間萬古愁，

卻評萱草解忘憂。

開花若總關憔悴，

誰信浮生更白頭。

用唐代詩人李咸用《萱草》中的一句詩「只應憐雅態，未必解忘憂」。草木無情，但是它們的雅秀之姿確能怡情。在這滿園皆綠中，萱草的開放，真可謂是「萬綠叢中一點紅」了，不由人不欣喜，於繁忙的工作、學習間隙，偷閑一賞，賞之不足，樂在其中，自然也忘憂了。

睹花思文，不覺又想起「萱堂」的說法。萱堂乃母親所居，因為古時母親所居北堂前常種萱草，所以雅稱萱堂，萱堂也代稱母親。康乃馨是西方的母親花，而萱草卻是我們中國的母親花。唐代詩人聶夷中在《遊子行》中這樣寫道：

萱草生堂階，

遊子行天涯；

慈母倚堂門，

不見萱草花。

蘇軾《和子由記園中草木十一首》中也寫到萱草：

萱草雖微花，

孤秀能自枝，

葶葶亂葉中，

一一芳心插。

以畫梅著稱的元代畫家王冕的《偶書》：

今朝風日好，

堂前萱草花。

持杯為母壽，

所喜無喧嘩。

在這些詩歌中，萱草的寓意都是母親、母愛。近年來有學者提議設立中國的母親節。那麼，母親節這一天，為母親送上花應該非萱草花莫屬了。

一朵花竟有如此多的意蘊，怡情之外，也讓人受到它所代表的傳統文化的濡染，真是不虛此行！

博唐亭前的意外發現勾起我的好奇心：別處會不會也有花兒開放呢？我準備繞著協和湖走一圈，繼續去尋花問草。遠遠地，協和湖的西南角方向似有一片橙色，也是萱草嗎？我激動地加快了腳步。跑到跟前一看，果然是萱草！正盛放在明晃晃的陽光下，像一片橙色的火焰！如果說博塘庭前的萱草開得幽靜，這裡的萱草就開得熱烈！那橙色的花瓣彷彿是從六月驕陽那裡借來了光和色，絢麗得耀眼！給蔥蘢幽靜的潞園點染了一抹鮮亮、躍動的色彩！

時間快到了，我得趕去聽課。一邊急匆匆地離開，一邊盤算著：什麼時候有時間，再來看一看這盛放的萱草花！

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