「我」為什麼不喜歡上師？

藏語中，拜師求法叫「喇嘛拉登巴」，「喇嘛」的意思是上師，「登巴」的意思是依靠。世俗之事，一般人也能幫你解決，而成辦解脫輪迴的大事，只有依靠上師。

——希阿榮博堪布

毫無疑問，我們都是真心想學佛、想解脫，否則在這樣一個充滿誘惑和不信任的年代裡，我們不會選擇修行這樣一條難行之道，也不會心甘情願接受上師的指導。問題是我們低估「我」的狡詐、頑強，以及為了自保而無所不用其極的能力。

「我」會隨時跳出來，破壞我們跟隨上師學習佛法的因緣。為什麼它如此不喜歡上師呢？

讓我們先來看看按照藏族人的傳統，一個人拜見上師時會做什麼。通常他會獻上供養並頂禮，這不僅是出於禮貌和恭敬，其背後另有深刻的含義。

供養是削弱我執的有效方法

供養包括法供養、承事供養和財物供養，其中以修法的功德供養上師最為殊勝。

法供養

法王如意寶以前不止一次強調過：與他結緣最主要是通過修持善法結緣，法供養最令他歡喜。

承事供養

承事供養是指為上師做事或侍奉上師。

因上師的所作所為無不在饒益眾生，無不住於正法中，我們通過自己的身語行為為上師創造便利，雖不是直接修法，卻也是間接地利益了眾生、護持了正法。

並且，這種隨喜的功德將匯入上師的功德海中，由聖者上師宏大的願力而生出的一切善業資糧，我們也將同樣獲得。所以，無論為上師做什麼都是在積累修行的資糧。

福德、智慧二種資糧圓滿之前，不可能完全證悟空性。即使已證悟了空性，在獲得圓滿正等覺果位前，仍需精勤積累兩種資糧，使修道日益增上。

財物供養

佛法修行的結果就是斷除對「我」的執著。

雖然真正的上師不會貪執錢財，但從弟子的角度來說，很多人在這個世界上最大的執著莫過於錢財，見到上師而能把自己最執著的東西送出去，表示你願意放下對物質的貪執，接受上師的教導。

這不僅是削弱我執的有效方法，也是積累資糧的方便之道。無論對上師做何種供養都能迅速積累起巨大的修行資糧。

關於財物供養，一些人可能會有誤解，認為誰供養的錢財多誰的功德就大，經濟條件不太好的人即使勉強拿出一點錢財供養上師，也不會有多少功德。

其實，供養上師主要看弟子的發心。如果你是為了做給別人看，那麼供養上師很多財物，也不一定就有大功德。

身口意三門供養

人們也常把供養分為身口意三門供養，指在行動、言語、思想上修持佛法，以此作為對上師的法供養，以及在行動、言語上對上師作承事供養，以意念隨喜上師的功德。

不論哪種形式的供養都能幫助我們增進信心，減少我執。

頂禮把「我」擺在最低的位置

五體投地的頂禮，一方面表示你決心放下傲慢和成見，把自己擺在最低的位置，坦然接受一切，不再擔心摔跤和失去，另一方面也能積累巨大的福德資糧。

佛經中說，佛陀三十二種寶相之一的無見頂相，便是因恭敬頂禮具德上師而來。

拜見上師時供養和頂禮都有明確的象徵意義，表示我們準備好放下我執，這是與上師相處時應有的心態，也是自我不喜歡上師的原因。

在上師面前，沒有自我的立足之地。

文章來源：希阿榮博堪布∣《次第花開》

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