古國治：讀論語 看人性「二」

讀論語 看人性（二）

文|古國治

7. 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。一般人做事都慎始不慎終，例如:學佛一年，佛在眼前，學佛兩年，佛在大殿，學佛三年，佛在天邊；能夠始終如一的人的確不多。即便是夫妻關係也大都是慎始不慎終，剛開始的愛情甜如蜜，後來就變質了。慎始不慎終就是做事虎頭蛇尾，半途而廢，見異思遷，不能擇善固執堅持到底，難道這就是人性嗎？追遠，追到原始初衷，楞嚴經有所謂：因地不真，果招迂曲，做任何事剛開始的動機很重要。佛家有「菩薩畏因，凡夫畏果」之說，我們一般愚痴凡夫都在結果來臨時叫苦連天，或怨天尤人，而忘了剛開始所種下的惡因，嚴重的還不能反躬自省，痛改前非，只求近利，不重前因，若能不忘初衷，一心一德，貫徹始終，則民德歸厚矣！

8. 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。食無求飽，人性是貪婪的，食不僅求飽，還求美味，結果吃成大腹便便，很多疾病都是吃出來的，若能食無求飽，至少可以活得健康一點。居無求安，可是我們不僅求安，住的房子當然是越大越好，越華麗越好。要像顏回那樣一簞食，一瓢飲，居陋巷，還要不改其樂，太難啦！除非有自己的精神追求和修養，但是現代人跟西方文化走，受到商業和科技文明的影響，資本家不斷在刺激加強我們的物質慾望，導致我們迷失在物質享受之中。在這物質享受之中，我們的幸福指數提高了嗎？值得我們反思。我們若能醒悟追求物質慾望是一條不歸路，能夠回過頭來就有道而正焉，追求精神生活，走上心性修養之路，或叫心靈成長之路，體驗到快樂不是外求而來的，而是內求的自娛自樂，則善莫大焉，可謂好學也已！

9. 子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰:可也，未若貧而樂，富而好禮者也。在我們的現實社會中，處外可以看到的是貧而諂和富而驕，尤其是富而驕特別明顯，有錢就顯擺，有錢就氣勢凌人。子貢會提出貧而無諂、富而無驕，想必當時的社會必定有很多貧而諂、富而驕的現象，過了幾千年，社會現象還是如此，人性還是如此。諂媚和驕傲，其實人人都有，不止是貧會諂媚，學歷不高也會諂媚，職位不高也會諂媚。驕傲也不止是富才會驕傲，有才華、有學識、有地位、有品味、有顏值等等都會驕傲。諂媚是自卑的心理，因為自卑就會討好求認同，反過來就是驕傲，自卑與驕傲是一體的兩面，人為什麼會驕傲？為什麼要顯擺？也是求認同。有許多富人捐錢做善事也是為了顯擺，無驕很難。所以，子貢能夠做到貧而無諂，富而無驕，已經很不錯啦！但是，孔子倒底是聖人，他說可也，未若貧而樂，富而好禮者也。貧而樂乃真樸實、真淡泊、真平凡。富了之後還能謙虛恭敬，尊重每一個人，做事中規中矩，行仁行義。這才是真文明，這才是聖人給我們指出的方向，這才是中國文化啊！

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