道醫學堂丨生命體元的分類（五）

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生命體元的分類（五）

編輯/中國道醫研究院

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其它本體基礎體元

在人體本體體元這一系統中，以上所介紹的體元都是最為關鍵，也是必需全面認識和掌握的一些重要體元一對於其它本體體元，由於篇幅的限制，暫不作詳細的介紹。對於修真和道醫者而言，只需要掌握住人體的器官組織皆有神。認識和把握這些體元的形名，是整體上把握神、氣、精三寶而實踐的捷徑。具有提綱挈領，居高臨下，以簡馭繁認識生命，養生治療的作用。

修身者和道醫者，還應當掌握五竅之體元名。例如，身根，也就是外生殖器體元之名，男根名1玉莖，位居前列腺前側方，女根名為玉廷，位居子宮頸後側；舌神名為通命，位居舌根之內；鼻神名為玉壟，位居鼻柱根部的山根內；耳神名為空閑，位居耳蝸後的內耳中；眼神名為明上，位居於眼球底部處。掌握他們的形名，與經典誦讀配合而常喚之，有益於他們的德一轉化，主動抵制識神對前五根的不良影響以及防治某些疾病。

人體內的陰性體元中，三屍九蟲都是客觀存在，它們對修真和對人的健康都存在影響力和作用力，需要轉化和清除。《雲笈七籤》卷八一引《三屍經》中曾說： 「上屍名彭琚，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；中屍名彭質，在人腹中，伐人五臓，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下屍名彭矯，在人足中，令下關搔撓，五情勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。 這些介紹同樣是慧觀下的結果，難以用解剖學進行驗證。三屍神愛好自行放縱遊盪，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放鬆以後逸出體外，四處遊盪，貪食穢物之氣。而且每逢庚申之日，便會上天庭報告司命，訴人罪過錯愆。所以《歷代神仙通鑒》卷八中指出： 「欲作地上真人，必先服藥，除去三屍，殺滅谷蟲。」

人體內的九蟲，分別為蜣蟲、伏蟲、尤蟲、白蟲、肉蟲、赤蟲、鬲蟲、肺蟲、胃蟲等九類。古代對在慧觀下發現的細菌和病毒實體，全都是以「蟲」命名的，這是因為在慧觀下，它們的形體全部都具有蟲體的共性形貌特徵。

這九蟲的存在，隱顯對應，顯態包括著大的蟲體和細微的細菌，但是道醫學慧觀是第一性的把握，而肉眼和顯微鏡觀察是輔助性的，隱態決定著顯態，虛無生萬有。而並不應強行將西醫學發現的寄生蟲完整地強套在這種結論上。雖然這種對九蟲的慧觀全都存在顯性的對應性，但是西醫學並未完整地全部發現。例如，胃腑中的胃蟲，在顯態的對應是「幽門螺旋桿菌」它是造成胃炎、潰瘍和癌症的消化道殺手，但是西醫學卻是近年才發現它，而慧觀卻早在幾千年前已經發現。那麼，慧觀中的肺蟲，同樣是呼吸道的殺手，顯態的實相是某種細菌還是病毒，尚難確定，只是西醫學迄今為止還未發現它的實體而已。人類不應當等待肉眼發現了才去防治疾

病。古代大慧大智的聖人們，通過對生命對社會全面深刻的慧觀，早就提出了：聖人醫於未病之先，治於未亂之時。

人體內九蟲的存在，在本因上源於人類生理功能的退化，在人類生理功能退化史上，存在六個大的退化期和轉折階段①。其中飲食功能的退化，是三屍九蟲在人體內生髮的根本原因。人類的飲食結構，在漫長的歷史時期中，經歷了「無食無飲期一 食地餐天期——食漿餐果期一 餐穀食素期一 素主腥輔期一 腥素顛倒期」。其中的「餐穀食素期」階段，也就是人類開始產生與三屍九蟲共生的時期。因此道學中將三屍九蟲中的九蟲，又定名為「谷蟲」。這種命名就是

準確地把握住本因而定性，系統歸納而命名的一種方法。

既然九蟲是谷蟲，那麼辟穀，不食煙火加工的五穀，只食生水果與生菜蔬，也就能達到驅除九蟲的效果。因此，古代的道家就發明了「人為辟穀」和「自然辟穀」兩種方法進行主動驅蟲①。近代醫學在研究「幽門螺旋桿菌」這一胃蟲時發現，進食前先食用蔬菜可以消滅胃中的有害細菌。這一研究結果，也是在無情地證明著人類飲食結構的六人分期，以及道醫學對「胃蟲」屬於「谷蟲」命名的準確性。

修真學和道醫學依據「去心智而從真性」修身，運用性慧而觀察萬事萬物的本質，恪守「虛無生萬有」的自然基本法則，慧觀「虛」中的實有、實相，從本質上把握住萬事萬物的本質和根本規律，早就形成了一套完整的從隱中清理，從顯中驅除各種有害於生命健康的蟲類，以及其它物和質的方法。這些經驗全都具有主動預防的重要特徵，比西醫高明得多，非常珍貴，應當引起人們的高度重視和把握。

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