太極圖的形成註定太極拳的產生

「太極」一詞，在《易經》中出現，是世界文化史上的一個奇蹟。相傳《易經》是由伏羲、文王、孔子三個聖人相襲完成的。《易經》對我國乃至世界科學文化的發展，起著積極的推動作用。它被譽為「打開宇宙迷宮之門的金鑰匙」，是哲學中的「哲學」。「太極圖」出於《易經》，本於解釋宇宙形成的一種形象圖說。它代表宇宙物質運動的普遍規律。而「太極圖」中的陰陽八卦實質上就是宇宙的全息圈。太極拳的框架，就是依據陰陽八卦創編的。

春秋戰國時道家的「丹士」，根據《易經》的理論，演繹出「煉丹術」，追求長生不老，認為「人可以與日、月同壽，人可以與自然融為一體，達到天人合一……」

到漢代，道家思想進一步發展，他們把「易經」闡述宇宙起源與發展的觀點看成是「易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，稱之為「道」。這不僅與道家的始祖老子提出的「道可道、非常道」的思想完全統一，認為道是「宇宙變化運轉」的規律，並認為「天地萬物」無不有道的產生，人的一切活動也無不遵循「道」的規律。

到了宋代，「道學」又稱「玄學」，官府中設有「玄學館」，一時甚火。可當時的儒家出現了三大思想家，即周敦頤和追隨周的程頤、朱熹。程朱的儒家思想基礎是吸收了《易經》的道認為太極就是「理」，這個理乃是「天下萬物之理」，從而形成中國哲學史上著名的「理學」。就是這時，周敦頤將《書經》中的「五行」（金、木、水、火、土）與《易經》中的象、數之理結合推演出「陰陽之變而生五行」的道理。於是，一部影響極大的《太極圖說》問世了，一副包含無極而太極、太極而五行的原始「太極圖」制定而出。這是用圖解形式說明《易經》中的「太極」的深刻含義的重大發明。起初的太極圖是條形的，有五行而無八卦，雖然是原始的，但它畢竟是一個偉大的發明。

宋元之交，由易學而理學、玄學，加之從印度傳來的佛學，由此，儒、道、佛三家思想在中國社會融為一體，並很快占統治地位。

到明、清，關於陰陽五行之說極為流行，上至官府，下至平民百姓各個角落，可謂達到了鼎盛時期。這時的「太極圖」、「無極圖」已完善成今天我們見到的樣子，即：黑白相間，陰中有陽、陽中有陰、陰陽互變、形象運動。形象的圖形，展現了深奧的哲學思想。隨後「太極圖」便成了「圖騰」，在社會上成為民眾敬奉的神靈。宮廷、廟宇、牌位、古玩、雕刻、衣冠、服飾，無處不有「太極圖」。代表這種思想的圖案能如此普及和深入民心，是任何一種哲理和形式都替代不了的，突出了動靜、開合、剛柔、虛實、內外、方圓、進退、起伏等，形成了深奧哲學思想的「太極拳」，應運而生。所以說太極拳是中國哲學史上一個重要產物。它具有深層的哲學意義，體現古代哲學思想發展的偉大成果和宇宙觀。

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