由句子成分看「的地得」用法

寫這個文章的初衷，其實是閱讀涼子菇娘的文章《短篇小說如何才能寫出好句子》後留言，但一直感覺這個留言不夠，還想說些什麼？或許也是來到簡書一個多月以來，看了許多優秀的文章，心裡有些自己的想法。涼子菇娘通過自身對寫作的詮釋，從剖析句子、積累辭彙、培養閱讀等方面闡述自己對寫好句子的理解。「我們的文章出現的辭彙量多，文章就有了靈魂。」涼子菇娘的總結，終歸一句話閱讀很重要，堅持很重要，熟悉地抒寫才能爐火純青。

寫文的人，就是可以將3000個常用字用到隨心所欲的地步。就彷彿成龍的武打經典場面，雙眼所及之物皆可為武器！

1）掌握3000常用字就可以了嗎？

對於一個追尋學問的人來說掌握3000個常用字確實太少了，畢竟學無止境、學海無涯。弄懂所學的來由，弄清知之所以，才謂之「學」，但知之所有，學無窮盡。如今一直推崇「活到老，學到老」，從這個角度來說，只有3000個常用字的攝入，確實容量過少。但是如果我們靜心思考一番，會發現其實我們平常在「語言文字」地運用過程中，並沒有過多地脫離3000個常用字的範圍。或者說我們一般都是在玩轉3000個常用字，看哪位大神能夠把這一處風景用眾人都有的筆觸繪出瑰麗的景緻。

說個例子，這些年茶餘酒後，人們窺見傳統文化在流失，而後我們發現高舉文化傳承的旗幟開始出現許多推動的聲音。印象中《中國漢字聽寫大會》那些個小選手，可謂令我欽佩非常。我拚命擠盡腦汁也無法寫出的字，他們瞬間脫口而出。可過後我卻十分詫異，那些3000個常用字之外的次常用字、生僻字，甚至已經廢除的繁體字。如果出現在生活中、語言里，那相信只有漢語言文學專業人士才能看懂。或許這樣子出門還得配上一位專業人士翻譯，在中國大地上行走，卻不識本國文字，豈不成笑話！傳承沒有錯，但讓公眾去承受本不屬於他們理解範圍、學識範圍內的事，就成欺負人了。所以，聽寫大會，曇花一現。

這樣一說也就可以理解1919年五四新文化運動，為什麼要推崇白話文來替代文言文。新文化運動的先驅胡適先生，是第一個用白話文寫文章寫詩歌的人。他的白話文詩歌《人力車夫》用白話文讚頌了車夫辛勤勞動的同時，也表達對車夫的同情。魯迅先生第一篇白話文短篇小說《狂人日記》對中國文化作了深刻的反思。他們所思，他們所寫，大眾可以理解，並廣為流傳。如果大眾無法接受，文化符號存在又有何意義？

你我都不認得「男女」二字，公廁上標明得再鮮亮，還不是以看進出是男或女來辨別。所以，文字通俗易懂更易受大眾接納，文章才可深入人心。那麼用那些個生僻字、次常用字來寫文章也就沒有了必要。當然，我的意思不是不用學習閱讀，擁有一定量的知識儲備還是必須的。而是沒必要刻意去追求華麗的詞藻，深邃的辭彙。能夠隨心所欲地把玩3000個常用字，普通平常中亦能光彩奪目，何況我們進入簡書前許多人就是如此！可是別人的文章熠熠生輝，而自己的文章卻陳辭濫調？原因在哪裡？原因在我們只知句子的表面，卻不知道句子的內在。

2）應該明白句子是什麼？

句子是由主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語等六部分組成。而句子的主幹是主謂賓，修飾主幹的是定狀補。用一個比喻來說，用一棵枝葉繁茂的大樹來比擬句子。如果削光枝葉，所留下來的樹榦就相當於句子的主要部分，或者說就是句子的主語、謂語、賓語，而砍去的枝葉就是句子的定語、狀語和補語。在句子中，主謂賓是不可缺少的。而定狀補，則是用於修飾句子主幹，讓句子更加的豐富多彩。我們寫文章，就在於定狀補的如何修飾。

比如：「我寫文章。」這是句子的主幹。「我」是主語，「寫」是謂語，「文章」是賓語。「我」是句子所要陳述的對象，「寫」是對象所發出的動作，而動作作用於「文章」。這個句子所呈現出來的句式就是「誰幹什麼？」「誰怎麼樣？」，一般以人或有生命的事物所發出的動作來說明。如果是景色或者物品，則呈現出來的句式是「什麼怎麼樣？」或者是「什麼是什麼？」。也就是說，句式就呈現出兩種主幹形態，「誰幹什麼？」或「什麼怎麼樣？」。

句子成分一覽

根據上表句子定義展示就是以下樣子：

定語 主語 狀語 謂語 補語 定語 賓語

還以「我寫文章」為例。此時句子的「主謂賓」是不可任意刪除任何一部分的，因為不管去掉哪部分，句子都處於殘缺狀態。而我們寫文就是在主幹的基礎上完善「定狀補」，或者說隨心所欲的運用3000個常用字就是用「定狀補」完美的修飾句子「主謂賓」的過程。所以，便出現了「（謙虛好學的）我（認真細膩地）寫（幽默風趣的）文章。」「（目中無人的）我（狂妄傲慢地）寫（抨擊現世的）文章。」而兩個句子中不同的「定狀」語便呈現出異同的我，或細膩謙卑，或傲慢自大。

所以，寫好句子就是穩固「主謂賓」增色「定狀補」。

3）由句子成分看「的、地、得」的用法。

在簡書閱讀了許多文采飛揚的文句，卻發現有些作品並不細究「的地得」的用法，更多的是「的地」混用。

從上面表格中可以清晰看出「的地得」的用法。

定語是修飾主語和賓語的，中間用「的」字連接，而主語與賓語是以「名詞」出現的。狀語、補語是修飾謂語的，中間以「地、得」字連接，謂語是用「動詞或形容詞」出現的。只是「地」接謂語前，「得」在謂語後。

「的」後連接著「名詞」，「地」後連接著「動詞」，「動詞、形容詞」後連接著「得」。如：我們的生活、美麗的風景，辛勤地耕耘、努力地工作，餓得慌，累得不行。

值得注意的是，句子中有時動詞轉化為名詞，就不能用「地」而應該用「的」。原因在哪呢？那是因為動詞本應作謂語，但有時在句子中活用成了主語或賓語，詞性也跟隨著發生了轉變。比如：不服輸的勁頭是黃包車夫向窮苦的一種抗爭。「抗爭」原意是對抗鬥爭，但在句子中被活用成「堅韌的精神」，被名詞化了，成為了句子的賓語。

4）修辭手法的活用亦為文章添彩。

排比、比喻、擬人、誇張、引用、反問、設問、對偶、雙關等等修辭手法為文章增色添彩。比較青睞的是比喻，比喻可以激發讀者展開無限的遐想，在你的文字中遨遊，在你的思想里暢談。比喻由本體與喻體組成，本體是眼前真實存在的事物，喻體是由現實產生的聯想。比喻就是在現實的基礎上產生與眼前事物類似名狀的聯想，是任何聯想都無法脫離的一種修辭方式。用得好，給文章增色無限。

文學作品與影視作品最大的不同就在於能產生無限的遐想空間，這點上符合比喻給予讀者的。因此，在刻意人物上我更喜歡找現實與想像之間的相似之處，並用比喻展示出來，這樣更能產生共鳴。

錢鍾書先生的《圍城》中有著精妙的比喻。通過比喻更好地刻畫人物的內心世界，語言詼諧風趣，引起讀者無盡的想像。最後，用《圍城》中幾句絕美的比喻來作為結束。

事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子頓在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大家瞻仰，可是紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。

忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

飢餓像有牙齒似的從裡面咬出來。

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