唐朝有一懲治「坑爹」的法子很有效，沒人敢賣假貨劣品，消費者可以放心購物

古代如何讓消費者放心購物？

本文作者 倪方六

今天是「6-18」，說說安全購物吧。

（古代市場）

「6-18」，又是電商炒作出來的購物節。現在網上購物是很方便，但坑爹的事情也特多。為什麼就是管不住假冒偽劣？我們來看看古代是怎麼管的。

早期古人稱做生意是「以貝網物」的？「以貝網物」的基本原則是「待乏」。《國語·越語上》中有這樣的說法：「臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。」大概意思是，會做生意的人，夏天收皮毛，冬天購夏布，天旱買舟船，水澇置車輛，這都是為物品缺乏時準備的。

在古代，經商撈錢的技巧很多，「待乏」僅是古代商道之一，如先秦時，還有子產的「市不豫價」、子貢的「物以希為貴」、墨子的「輕重貴賤」、孟子的「市賈不二」、荀子的「以一易一」……多種經商之道和交易手段。這些商道的基礎都是構建在「誠信」二字之上的。

何謂誠信？《禮記》稱：「是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。」誠信乃儒家為人之道，立身處世之本，所以孔子在《論語·為政》稱：「人而無信，不知其可也。」

孔子說的誠信雖然是指為政和做人，也是做生意的道理——中國傳統「儒商」的一大特徵，就是講究信譽，追求誠信，這正是當下網店小老闆所需要的。

雖然誠信是經商之本，但缺乏誠信的商業行為，如今網購常遇到的短斤少兩，以次充好，假冒偽劣，在古代也是非常多見的。這在提出商業誠信的先秦時期，就已不是新聞了。

據《孟子·滕文公上》，孟子認為如果能做到「市賈不貳」，則「國中無偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。」這句話中便透露出先秦時存在偽劣商品，商家有欺詐行為的事實。

有一個叫虞孚的商人，曾向范蠡的老師計然學習經商之道，學會了種漆樹的技術。虞孚聽從大舅子的建議，將漆運到吳國去賣，在漆中摻假導致血本無本，「虞孚不能歸，遂丐而死於吳。」這是明劉基《郁離子》所記的一則奸商案例，以此告誡商人「誠信興利」的道理。

如何使商人變得誠信，讓消費者得以「放心購」？除了商人自覺提高商業道德修養外，實行「商品質量准入制」是古代採取的手段之一，隋唐時稱之為「行濫之禁」。

什麼叫「行濫」？「謂器用之物不牢不真」；「短狹」則指「絹不充四十尺，布端不滿五十尺，幅闊不充一尺八寸。」

唐朝規定，凡質量不行、尺寸不合格的商品都不可以入市交易。如果入市交易，麻煩就大了。《唐律疏議·雜律》「器用絹布行濫」條規定：「有行濫、短狹而賣者，各杖六十。」一經查出，「以偽濫之物交易者，沒官；短狹不中量者，還主。」

唐朝這一做法，對懲治「坑爹」行為相當有用。與此同時，為了落實商品准入制，唐朝設有「市吏」，對入市貨物進行檢查，如果有問題商品入市，責任人是要受到處罰的，知情不查處，與「賣者同罪」。

這種行濫之禁並非自唐朝才有，早在先秦時已出現，叫「偽飾之禁」。

《禮記·王制》記載，周王朝規定有14類貨物不準上市交易，其中7類涉及質量問題——日用器具不合規格（「用器不中度」）、軍用車不合規格（「兵車不中度」）、布帛精粗不合格、幅寬不夠（「布帛精粗不中數，幅廣狹不中量」）、服裝器具顏色不對（「奸色亂正色」）、五穀瓜果不成熟（「五穀不時，果實未熟」）、不在適宜季節採伐的木材（「木不中伐」）、不在當季捕獵的禽獸魚鱉（「禽獸魚鱉不中殺」）等，均「不粥於市」。

「行濫之禁」和「行濫之禁」，其實是古代的「消費者權益保護法」，它貫穿於整個古代商品交易中。

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