你所不知的耶穌和凱爾特諸神的故事

第六集

本集開頭便是墨西哥人越境至美國，學會了水上漂的耶穌基督登場。不過這個耶穌片尾也說了，是墨西哥耶穌。

我們先暫且回到第三集，在44分鐘的時候，星期三看著對面房間里的女人手上的海報說了這些話：「那耶穌一共有多少種顏色？有白色耶穌式的耶穌，還有非洲黑人耶穌，還有墨西哥棕色皮膚的耶穌，還有皮膚黝黑的希臘耶穌……這也太多耶穌了吧？很多人需要耶穌，所以有很多耶穌。現在墨西哥耶穌和很多墨西哥人一樣，來到這裡非法偷渡。」

如果星期三說的話是真的，那麼神的確不止一個。如果非要為這種說法找個理由，我的理解是這樣的：

世上本無神靈，它們乃是人類觀念的化身，是人類所有社會經驗的投影，因此不同地域的神靈具有很強的種族和文化因素。不同地區的神相貌迥異，這就好比印度神話中的濕婆與中國神話中的太上老君形象上大相徑庭，而埃及的阿努比斯又與這兩者完全不同。就連全球化的神在信徒心中也無一個標準的形象，因而墨西哥的耶穌乃是墨西哥人觀念的投影，也就帶有了墨西哥人的所有特徵。

諷刺的是，射殺耶穌的槍身上刻的字是"Thy kindom come." 這是一句基督教中常用的禱詞，出自《馬太福音 》第6章，完整的句子為：「Our Father, which art in heaven, Hallowed be Thy Name, Thy Kingdom come, Thy will be done—as in heaven, so on earth. AMEN.」譯為：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。阿們。」

而耶穌死去的時候姿勢如同被釘在十字架上，雙手中彈如同釘子刺穿手掌，而胸口的彈孔幾似朗基努斯用槍驗證耶穌死亡所產生的傷痕。若你仔細看，會發現他倒在地上後有風滾草經過，隨後他的額上出現了荊棘冠。

新登場！原著中沒有提及的神，伏爾甘(Vulcan) 乃是火焰之神，同時也是火山，鑄造和冶煉之神，因此他經常被畫成帶著一柄鎚子的樣子。他是朱庇特和朱諾（相當於希臘神話中的宙斯和赫拉）之子。伏爾甘作為冶煉之神，在劇中也隨著時代的進步，邁向了火器製造行業，開始造子彈。開頭射死耶穌的那一顆便是出自他的工廠，而落進熔爐的工廠老闆乃是對伏爾甘的血祭。這種血祭發生過多少次？

片中星期三和影子一起進入城中的時候星期三問道：「這是葬禮嗎？」星期三回答：「與其說是葬禮，不如說是慶祝獻祭。如果我知道我的朋友被扔進火山裡的話。」那座熔爐便是伏爾甘的祭壇。星期三又說：「扶手的欄杆斷了，一年總有那麼幾次，保險公司說這樣的安置費比關閉或者整修工廠更便宜，跟故意把他們扔進去一樣好使。」

而冶煉之神從子彈帶來的血祭中獲得了力量和權利，而這正是他所渴望的東西。因此他加入了新神的隊伍，將奧丁和影子的行蹤出賣給了新神，這也就是奧丁殺死他的原因。

第七集

本集由古今兩個故事相互交錯而成，演員也沒有換，給人一種時空交錯的感覺，當然兩個故事中的人並沒有什麼關係。

這一集沒有什麼令人費解的地方，我倒是覺得裡面的凱爾特神話很值得一說，國內這方面的東西相對來說太少，大約是因為凱爾特文化不佔主流的關係。但是每個文明的文化都是極其有趣的，尤其是神話故事與迷信。

本集開始的時候提到的"Trouping Faeries"即是成群結隊的仙子，「Faeries」的定義比較寬泛，除了我們通常認識里長著翅膀的仙子之外，凱爾特神話里一些不那麼好的精靈也包括其中。而廣義上的精靈一般被描述成人形，具有魔力。這一形象的起源尚不清楚，不過對於大部分仙子來說，共有的一些特性是害怕鐵，鐵對於仙子來說就像是毒藥一樣，仙子甚至都不會靠近它，它們還害怕用花楸樹製作的護身符。

就中世紀的認識而言，仙子的形象遠遠不如現在迪士尼童話中的那麼光鮮，更多的是熱衷於惡作劇，比如偷走剛出生的嬰兒，綁架老人等等，等到維多利亞時代（1836年至1901年）浪漫主義開始盛行，原來奇奇怪怪的仙子們搖身一變成了現代我們經常看到的那樣，是一群穿著裙子的小女孩，後背長著閃閃發光的蝴蝶翅膀。

如果仙子喜歡對人做些惡作劇，而人們又沒法抓住它們，只能躲開了。在一些地方，躲避仙子最受歡迎的方法便是利用麵包（其實黃油和奶油也可以，但是貴啊！），因為人們相信麵包中包含著某種古代的神秘力量，與家庭和爐灶有著密不可分的關係，更進一步講，象徵著工業以及對自然的馴服，這對於某些種類的仙子而言是不能接受的，因此古代人去那些仙子肆虐的地方時就會在袋子裡帶上一塊乾麵包，在1882年愛爾蘭的維克斯福德，人們會在嬰兒身上綁一塊小麵包以此來驅趕巫術和邪惡之物（要是嬰兒把麵包吃了怎麼辦………）

後面提到的Púca則是愛爾蘭語，意思靈魂，鬼魂。在凱爾特神話中，被認為既會給人帶來好運，也會給人帶來霉運。它們可以輕易地改變自己的外形，變成馬啊貓啊兔子啊這樣的東西，也可以變成人類的樣子，不過會帶有一些動物的特徵，比如長著貓耳或者狗尾巴（貓耳娘不錯的呀！）。不過總的而言，它們被認為是善良的。

而在愛爾蘭神話中，Banshee則是個不怎麼好的東西。它是一種女鬼，它的凄厲的尖叫聲哭泣聲和即預示了一位家庭成員的死亡，而當它們成群出現時，就意味著某個大人物或者聖人死了。經常穿著紅色或者綠色的長袍，披著一頭凌亂的長髮。一般而言是那種標準的巫婆和女鬼形象，但是如果她願意的話也可以變成一個美女。

本集集中講述了Leprechauns，也就是愛爾蘭小矮妖，是非常傳統的愛爾蘭神話形象，也是最廣為人知的愛爾蘭神話角色之一，經常被做進各種各樣的遊戲里，比如在中在野外每周可以訪問一個長著綠色三葉草的地方，上頭有個穿綠衣綠帽的人在跳舞，那就是小矮妖。在中小矮妖則作為一種野外可招募的生物出現，也是自然族的召喚物，但是屬性很低，不過以上二者都是現代的造型。在里算是揚眉吐氣，成為了半身人種族的終極兵種，形象回歸到傳統的小矮妖造型中：帶著一頂紅色的尖頂帽，穿著綠衣綠褲，腳著白襪黑色尖頭鞋。

據說關於小矮妖的故事最早出現在中世紀的一個故事中，叫做《Adventure of Fergus son of Léti》（勒提之子弗格斯的冒險）。小矮妖通常是獨居的，人生目的就是為了補鞋做鞋，也喜歡惡作劇。W.B 葉芝寫過一本書叫《做愛爾蘭農民的神話傳說》（Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry）里提到它們有著巨大的財富，這些錢來自於一個古代戰爭中失落而後被掩埋的寶罐。

雖然劇中斯維尼和小矮妖是同一個人演的，也有傾向將這兩者劃等號，但實際而言並非如此。瘋子斯維尼是Dál nAraide這個國家的國王，國家的成員多來源於蘇格蘭，是愛爾蘭最早的定居者。在637年發生的Mag Rath之戰則讓他們的國家淪陷。關於斯維尼發瘋的原因有很多，有一種說法是，他殺了聖羅南的一個牧師而被詛咒了。還有一種說法是他在Mag Rath之戰中被周遭的聲響和從從高空俯瞰戰場的幻覺弄瘋了，他瘋狂地奔跑著，想要擺脫戰場的殘酷景象。

在浪跡了7年後，斯維尼來到南部的聖莫林修道院休息，修士們照顧他的衣食住行。聖莫林修道院里的廚師叫做Muirghil，是豬倌Mongán之妻，她每晚都會給斯維尼留下一罐牛奶。後有一位長舌婦告發她比起自己的丈夫來更愛斯維尼，Mongán聽到這個消息後出於妒忌心，將斯維尼殺死在修道院門口。而後斯維尼受膏，葬於聖莫林修道院。這也是為什麼最後斯維尼會對艾西說：「我曾是眾王之一。」

而這一集中艾西·麥格雷溫的經歷也在講述信仰被傳播的故事。她作為一個普通人，由於其保有對心中凱爾特神話的信念，小矮妖也隨著她一起出現在了美洲大陸。縱使在弗吉尼亞，已經無人再聽那些老掉牙的故事，這些故事逐漸被人遺忘，但在這片沒有魔法，全新的美洲大陸上，有那麼一小群人有著自己內心的小小迷信。正如中國的灶神以及土地公一樣，在高樓林立的現代社會早已被遺忘，但誰也說不準，這些美好的記憶會以何種方式悄聲無息地再現人間。

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