韓國為何盛產邪教？韓國基督教的傳播與變異簡史

作者：冷兵器吧喵頭切

最近，不斷發酵的韓國「干政門」事件讓廣大讀者見識了一番韓國的政治與宗教亂象。跟一般認識中的儒教國家相反，經過一個世紀的發展，今日的韓國已成為東亞最大的基督教國家，首都首爾擁有世界上最大的12個基督教堂中的11個。同時，隨著基督教的大幅發展，也在韓國衍生出了五花八門的邪教團體，如與「干政門」關聯的永世教（或稱靈世教）就是其中之一。

由「干政門」主角崔順實之父崔太敏創建的永世教，屬於典型的由基督教衍生出的邪教。崔教主自稱自己結合了佛教、基督教、韓國傳統宗教(巫覡宗教)創立了新宗教，並且稱自己是「彌勒佛轉世」和上帝派來的「敕使」。比起韓國各種教義兇惡，甚至涉嫌非法監禁、殺人的宗教，永世教的教義還比較和諧。大體就是：跟著教主大人走，就可以包治百病，尤其是現代醫學解決不了的。憑著這個簡單的教義，崔教主迅速聚集了一批信眾，並藉以累積資本混進了青瓦台，最後由自己的女兒搞出了大新聞。

【1976年，崔教主和朴正熙、朴槿惠父女在一起。】

那麼，為何今日的韓國會出現各種各樣的邪教團體呢？恐怕我們還需要從朝鮮半島基督教的發展史談起。

第一個到達朝鮮半島的傳教士名叫格里高里斯(Gregorious de Cespedes)，是屬於西班牙耶穌會的天主教徒，他在文祿慶長之役中隨日本的天主教大名小西行長來到釜山，但未能向當地的朝鮮人傳教。而朝鮮王朝在16世紀通過明朝的使節陸續引入了一些天主教書籍，並且逐漸形成了小規模的天主教社區。這一時期朝鮮半島主要傳播的是天主教，但是受到主張儒學的朝鮮貴族壓制，始終未有大的發展。

在興宣大院君掌權時期，對基督教的迫害達到高潮。1846年當局處死了第一位朝鮮籍神父金大建，接著在1866年，大院君宣布取締天主教，大肆逮捕外國傳教士和信仰天主教的平民，處決了上萬人。結果導致法國軍隊的遠征，即歷史上的丙寅洋擾。但大院君的鎖國政策並沒有持續多久，隨著日、俄等殖民帝國不斷干預朝鮮國政，原有的儒家貴族體制最終在甲午戰爭後崩潰，基督教從此迅速在朝鮮半島傳播開來。

這一時期的傳教主力由天主教轉到新教手中。新教教團在朝鮮半島開設了大量福利機構，包括醫院、學校，尤其是教團廣泛使用諺文取得了平民的支持。同時，作為抵抗皇民化的一部分，教團對諺文的使用也促進了基督教與韓民族主義的合體，在1919年三·一運動爆發時，為首的「33名民族代表」其中有一半都是基督教徒。韓國首任總統李承晚也參與其中，後在上海建立了韓國流亡政府。另外一方面，朝鮮半島的基督教徒也拒絕日本人強制參拜神社、敬拜天皇的要求，不少人因此而入獄，這都加強了基督教在韓國的根基。

【朱基徹牧師，他因為組織反參拜運動被日本政府逮捕，1944年死於平壤監獄。】

朝鮮半島分治以後。基督教的中心從平壤轉到南方。這一時期隨著韓國高速的經濟增長，大量人口湧入城市，摧毀了以宗族為核心的舊有社會聯繫。不管是在農村還是城市，民眾都急需新的信仰和認同來滿足自身空虛的精神世界。同時，在韓國漫長的軍政府時期，教會也扮演了團結民眾，反對軍部獨裁的重要角色。韓國歷史上重要的幾次民主化運動，都有教會的身影。但也就是在這一時期，韓國基督教內部開始不斷分化出了各種類型的邪教。

【1988年六月民主運動時，聚集在明洞教堂的示威民眾。】

韓國出現大量邪教的原因有二。第一是1960-70年代基督教的野蠻生長，一些教會內部的牧師或是修道者自行節選、扭曲《聖經》的段落，來吸引空虛的民眾，很快就出現多個教派。我們這裡可以談一談永世教的發展歷程作為例子：教主崔太敏原本出生於日本統治下的黃海道，做過殖民政府的警察，又信仰過佛教和天道教。朝鮮戰爭爆發後，崔太敏逃到南方，先參加基督教會，後來便自立門戶組建了永世教。如前面提到的，永世教教義只是簡單的包治百病，在韓國花樣百出的邪教中並不算是很有特點的。而崔太敏能夠在這些教派中「脫穎而出」，跟第二個原因——政府的干預是分不開的。

朴正熙總統時期，韓國經濟迅速發展，但經常爆發學生反對軍事獨裁的遊行，工人也時常抗議惡劣的工作環境，舉行罷工、甚至組織暴動，如1970年韓進公司勞務人員縱火燒毀公司大樓。而僅1971年韓國全國就發生1656起勞資糾紛。在這種情況下，正統基督教會提出了帶有進步主義傾向的民眾神學，主張將福音和民眾結合起來，支持學運、工運與民主化運動。為了反制基督教會，朴正熙政府支持一些親政府的教派勢力，不少邪教勢力也藉此得道升天，崔太敏就是其中之一。

1974年，朴槿惠之母陸英修遇刺後，崔太敏給朴槿惠寄信，聲稱其母「託夢」於他來輔佐朴槿惠，由此跟朴氏父女搭上了關係。次年，崔太敏在政府的默許下組建了「大韓民國救國宣教團」和「大韓民國救國十字軍」，自任總裁，又請來朴槿惠作名譽總裁。利用這兩個機構，崔太敏得以一邊宣傳其邪教教義，一邊進行詐騙、貪污的勾當。1979年朴正熙遇刺之後，新軍部認定其貪污近2億韓元，崔太敏因此入獄，直到1990年代才復出。

【1975年，在「救國十字軍」集會上的崔太敏】

不過，在邪教和政治結合上，永世教只算得上小輩。同樣發源於韓國的邪教統一教經過數十年的發展，已經廣布到全球一百多個國家，近三百萬信眾。

統一教的教主文鮮明出生在一個信仰佛教的家庭，10歲時全家皈依基督教。根據教主自己的說法，他在16歲時登上一座小山是受到了耶穌的「啟示」，於是立志傳教。1954年他在首爾註冊了「世界基督教神靈統一協會」，略稱統一教。文鮮明聲稱自己是「救世主」，統一了基督教各派的分歧，而自己將會完成耶穌未盡的任務。文教主有沒有受到耶穌的啟示我們不得而知，但是統一教成立不久就惹上了麻煩，教會成立的第二年，文鮮明就因為誘使大學教職工放棄工作、同時涉嫌非法監禁和違反兵役法被指控。

為了避免被警察機構調查，文鮮明決定和政府靠攏，投(朴正熙)政府所好進行反共宣傳。他在自己的作品中聲稱「上帝挑選他帶領人類擺脫撒旦的統治」，那麼撒旦是哪位呢？就是北方的共產主義者。有了政府背書，統一教得以在國內迅速傳播，至於這教派涉嫌非法監禁之類的事情，也就無人敢管了。

在韓國擴展勢力之後，文教主又走出國門，走向世界。1971年他自稱又受到了耶穌的「啟示」，移居美國，在華盛頓舉辦了120萬人的傳教集會。當然在美國他也不忘和政治家打交道，跟當時的總統尼克松建立了緊密的關係。後來尼克松因為水門事件垮台，文鮮明還親自向美國大眾呼籲，讓他們寬恕尼克松。

【文教主和尼克松總統會面。】

自然，統一教傳播如此之廣，其斂財能力也就不是崔太敏可比的。通過向教眾收取祝福獻金、向教眾販賣可以「解放靈魂」的水壺甚至是高麗人蔘，統一教會積累了相當數量的財富。這一套賺錢方式在日本被稱作「靈感商法」，僅1983年一年，統一教會就從日本收入近一百億韓元，這一商法在日本造成了巨大的社會問題，最後在21世紀被取締。

通過這些積累的財富投資到造船業、汽車業製造業等行業，統一教在全球建立了一個巨大的商業帝國。統一教會還善於利用傳媒包裝自己，如該教會在美國擁有《華盛頓時報》(注意不是傳統大報)，這一報社完全服務於統一教會的宣傳，數年來統一教為這個報紙支付了近17億美元的補貼。

【文鮮明教主夫婦，在統一教的體系內他們被稱為教眾的「真父母」。】

從韓國這一大一小的邪教例子來看。邪教團體在韓國其主要的運作方式是通過許諾永生、救世或者是簡單的包治百病一類手段吸引信眾，賺取金錢。對上層則通過利益交易的方式來取得庇護，最終形成惡性循環。伴隨韓國戰後基督教的大規模發展，這樣的邪教團體在韓國全國可以說不計其數。朴槿惠的閨蜜干政門可以說將這一問題擺上檯面，而完全解決這一問題對韓國的政府機構和國民而言，恐怕是個任重道遠的難題。

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