佛教：如何照見五蘊皆空

智慧的產生分成四個層次：聞、思、修、證。聽聞佛法及修行的方法，以正知正見作為指導，確實修行才能證得五蘊皆空，產生智慧。

五蘊中的色，是物質的；受、想、行、識，是精神的。五蘊是構成每一個人的必要因素。

色就是地、水、火、風，總稱四大。包括我們物質的身體及身體所處的環境。受就是感受的意思。想就是判斷。行就是判斷後如何處理。識是物質的色身和受、想、行的心理作用合一，產生了第五蘊的識。它是去後來先做主翁。

「空」是對」有」的否定，但又不同於斷滅見。空在原始佛教，便是從生滅現象的觀照而發明的。有生有滅，生滅無常，便是空。

大乘中觀的空義，是依龍樹菩薩《中觀論》所持的見解為準，該論〈觀四諦品〉:以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。

此外，龍樹菩薩在另一偈中更深入的闡述，雲 ：眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。此與原始佛教所說此生故彼生，此滅故彼滅的道理相同，凡是因緣合成的現象，自性皆是空的，不僅自性空，此空也是空。說諸法是有，是有的假名；離開有無二邊，即是中道，即是《般若經》所說的空義。

舍離有無二邊，也不執持中間，才是真正的中道實相的空義，空中無有相，也無無相，所以空義能成一切法，也能破一切執著相。

更多內容 歡迎關注微信公眾號：民俗故事

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！